Иные миры. Средиземноморские уроки бегства от истории - Федерико Кампанья

Когда Марко и Маттео попросили показать эти книги, к своему великому удивлению, они обнаружили в них несколько отрывков из Библии. Эти люди, подумали венецианцы, явно принадлежат к давно забытой ветви христианства, которую ветры истории забросили столь далеко! Однако это предположение не вызвало воодушевления, пока венецианцы не сообщили этим людям, что христиане находятся под протекцией императора и могут без страха отправлять свой культ. На это община тут же согласилась направить двух посланников к императорскому двору, чтобы объявить себя христианами[159].

Марко и Маттео Поло продолжили свое путешествие, довольные тем, что им удалось вернуть в лоно церкви нескольких заблудших овец. Однако сегодняшние исследователи полагают, что встреченные ими люди прекрасно знали, какова их вера и в чем состоит смысл ее текстов. То были последние адепты манихейства, чудом избежавшие преследований монголов и имевшие веские основания притворяться невеждами перед венецианцами, которые фактически служили монгольскому императору. Их позиция «позабывших свое имя» была вполне уместной: выдавая себя за представителей другой конфессии, последние манихеи из Фучжоу с фигой в кармане сумели сохранить суть средиземноморского воображения с присущим ему непризнанием конвенциональных имен и ироническим дистанцированием от структур мира сего.

Наше путешествие по эпохе поздней Античности тоже вполне уместно завершить именно здесь. Осознав свое поражение от истории, эти люди не стали растрачивать последние ресурсы на то, чтобы атаковать силы времени в лоб. Они покинули поле боя и молча двинулись дальше, скрываясь под постоянно меняющимися идентичностями. Подобно последним язычникам, последователям Гермеса Трисмегиста и гностикам, они предпочли исчезнуть из виду вместо того, чтобы капитулировать. Миру, в котором восторжествовали Архонты истории, от них досталась лишь внешняя оболочка.

Подобно адептам Осириса, с которыми Рутилий повстречался в римском пагусе, эти люди слыли чудаковатыми простаками. В действительности они применяли на практике урок, полученный ими от Ормазда, героя космогонии Мани, который потерял свою душу, надев ее на себя, как доспехи. В отличие от Ормазда, они хранили свою искру иного мира глубоко внутри себя, будто глас внутреннего проводника. Замкнутость этих людей выдавала их родство с другими мечтателями поздней Античности, не позволявшими тьме истории завладеть их внутренним миром.

Заря раннего Средневековья, наступившая после заката Античности, осветила Средиземноморье тусклым и пугающим светом. Спустя несколько столетий религиозных репрессий мало что осталось от творческого пыла Средиземноморья, и берега его чахли, теряя былое материальное и интеллектуальное богатство. Но с юго-востока, сквозь пустыни, уже начинал дуть новый ветер. Вскоре новая эпоха насилия и великолепия охватит всё Средиземноморье, заставив его обитателей опять черпать вдохновение из глубин своего воображения в поисках отходных путей из негостеприимного мира.

Этот вызов и невероятный союз, возникший между христианским Севером и исламским Югом, мы подробно рассмотрим в следующей главе.

Тем временем в Средиземноморье…

VI–XV века

622

Пророк Мухаммад отправляется из Мекки в Медину – в дальнейшем это событие станет традиционной точкой отсчета исламского летосчисления.

661

Муавия I убивает Али, зятя Мухаммада, и основывает халифат Омейядов.

732

В битве при Пуатье армии франков и Омейядов сражаются за контроль над Юго-Западной Европой.

750

Халифат переходит в руки династии Аббасидов, одержавшей победу над Омейядами.

VIII–XI век

Средиземноморье опустошают частые набеги викингов.

800

Король франков Карл (Великий) коронован императором в Риме.

969

Династия Фатимидов завоевывает Египет, основание Каира.

XI век

Империя Сельджуков захватывает бóльшую часть Ближнего Востока.

1025

Персидский ученый Ибн Сина (Авиценна) завершает свой энциклопедический труд по медицине «Канон врачебной науки».

1130

Норманны завершают завоевание Сицилии, до этого находившейся под властью арабов.

1138–1204

Годы жизни еврейского философа Моисея бен Маймона (Маймонида).

1054

Расхождение Западной и Восточной христианских церквей по доктринальным и политическим вопросам кладет начало Великому расколу.

1096

Папа Урбан II призывает всех христиан объединиться ради отвоевания Святой земли; начало Первого крестового похода.

1181–1226

Годы жизни святого Франциска Ассизского, основателя монашеского ордена францисканцев.

1207–1273

Годы жизни суфийского поэта Джалаладдина Мухаммада Руми.

1225–1274

Годы жизни святого Фомы Аквинского.

1258

Монгольское войско захватывает Багдад, конец правления халифов из династии Аббасидов.

1320

Итальянский поэт Данте Алигьери завершает «Божественную комедию».

1347–1351

Эпидемия Черной чумы.

1453

С захватом Константинополя османским воинством прекращает существование Восточно-Римская (Византийская) империя.

IV

Переводчики. Средневековье

1

Во втором столетии после хиджры пророка Мухаммада – да благословит его Аллах и приветствует, – в IX столетии после рождества Господа нашего Иисуса Христа один мусульманский военачальник, обладавший титулом эмира, странствовал по пограничным землям между Сирией и Каппадокией. То были опасные края, где на дороге за каждым поворотом могла скрываться засада разбойников (апелатов) или ромейских солдат-христиан (акритов). Верхом на быстром арабском скакуне эмир направлялся на поиски приключений. Однажды ему на пути попалось уединенное поместье, где он заметил выглядывавшую из окна дочь ромейского военачальника и тут же в нее влюбился. Взобравшись по стене дома, он похитил девушку и поспешил с ней обратно к своему коню. Однако эмира заметили братья девушки, возвращавшиеся с охоты, и погнались за ним. Они догнали похитителя, окружили его и вступили с ним бой. Эмир был побежден, но, покоренный красотой девушки, заявил, что обратится в христианство и примет сторону ромеев, если ему будет позволено остаться с ней.

Плодом их союза стал самый знаменитый герой ромейского пограничья Дигенис Акрит, «двоерожденный властелин границы». Благодаря смешанному происхождению он стал в один ряд с античными героями, в чьих жилах текла кровь людей и богов:

Пора Гомера позабыть и басни об Ахилле,

Сказания о Гекторе – пустые измышленья

⟨…⟩

Его же – истинны дела, свидетелей им много[160].

Подобно Ахиллу, Дигенис Акрит был развит не по годам. В двенадцать он на охоте голыми руками убил двух медведей, оленя и льва. Затем он убежал из дома, чтобы вступить в ряды приграничных апелатов. Когда разбойники предложили ему помериться силами, он победил их одного за другим. Ради чего было присоединяться к людям, которые оказались слабее его? И Дигенис отправился дальше, в неизведанные земли. Блуждая в поисках приключений, он обнаружил дочь еще одного ромейского военачальника, которую отец запер в укрепленном замке. Молодые люди полюбили друг друга и решились на побег, но их замыслу помешали родственники девушки и их солдаты. Пришпорив коня, Дигенис Акрит помчался в бой и зарубил всех противников,