Тайная жизнь гаремов - Ольга Дмитриева

Некоторые разночтения наблюдались в вопросе, нужно ли молиться, если женщина надела платье с золотыми или металлическими блестками, но, к счастью, каждая может решить этот серьезный вопрос по своему усмотрению.

В четвертой главе перечисляются случаи, когда женщина должна поститься, и особое внимание уделяется самому тяжкому для слабого пола посту — молчания. По кодексу, когда истекает его время, женщина должна идти просить подаяние. В этом ей не может препятствовать даже супруг. С деревянной ложкой в руках она должна проходить по улице, ударяя палкою семь раз в ворота попадающихся на пути домов и прося милостыню. На полученные таким образом деньги затем покупается рис, кислое молоко и финики — продукты, необходимые для пирога, отведав которого, этот жестокий пост можно закончить.

В пятой главе описываются церемония и правила, которые соблюдаются при обручении, и даются советы, как найти себе мужа.

Для этого нужно просто взять зеленую шелковую нитку, продеть в иголку и смешаться с толпой любопытных, окружающих невесту. Если удастся дотронуться до нее, незаметно проткните фату иголкой, затем следует вытянуть иглу обратно и надежно спрятать нитку у себя на груди.

Даются указания и на то, как «присушить» легкомысленного мужчину, разжечь страсть супруга с холодным темпераментом, рассказывается о правилах поведения мужа с молодой женой десяти, двенадцати или пятнадцати лет от роду (что в Персии часто бывало). При этом все вещи называются своими именами без малейшего флера стыдливости.

Шестая глава посвящена брачной ночи, когда молодая женщина первый раз входит в дом своего супруга, который зачастую также видит ее впервые в жизни. И момент, когда муж убирает покрывало с лица молодой жены, играет исключительную роль в ее будущем. Процедура представляет собой сложную систему вымогательств, и чем успешнее это делает молодая супруга, тем выше становится ее авторитет у подслушивающих за дверью женщин. И все же не стоит обвинять персиянок в излишней корысти, действовать так их вынуждал инстинкт самосохранения и стремление обеспечить себя на случай развода.

Именно легкость, с которой расставались с неугодной женой, и ничтожность махра, суммы, которую она получала при этом, заставляла женщин создавать себе своеобразную страховку в виде подарков мужа — единственного, что было можно взять с собой после расставания. Лучшим моментом для их получения являлась, безусловно, первая брачная ночь. И пять законодательниц дают советы, как наилучшим образом использовать великодушие и щедрость молодого супруга.

Итак, впервые войдя в спальню своего супруга и оставшись с ним наедине, нельзя поднимать покрывало даром. Перед тем как показать лицо, следует потребовать хороший подарок. Затем, получив его, потребовать другой, за то чтобы начать «двигать зубами» — то есть заговорить, и этот дар должен быть еще дороже, чем первый. Молодой нужно сидеть при этом молча и неподвижно, не обращая внимания на речи и ласки мужа. А он, как отмечают законодательницы, обычно хитер и пусть в разной степени, но жаден. Если муж, например, предлагает в подарок деревню, то обычно начинает с предложения подарка меньшей стоимости. Но умудренные опытом законодательницы советуют не расслабляться и держаться стойко:

«Говори же, мой друг, тебе здесь рады», — произнесет он; молчи и морщи лоб. «Взгляни только и скажи доброе слово», — молчи, как могила, и делай вид, что очень рассержена. «Как ты находишь это кольцо с бриллиантами?» — и он наденет его тебе на палец, внимательно наблюдая за выражением твоего лица. В этот момент помни, что тебя не должны выдать глаза, даже если тебе нравятся муж и подарок. Самое лучшее для тебя — снять кольцо с пальца, швырнуть его от себя подальше и казаться еще более рассерженной чем раньше. «Но, душа моя (джаним), — скажет он, — разве я скряга, чтобы со мной так обращаться? Успокойся, у меня ты будешь очень счастлива, я осыплю тебя ласками и окружу рабами и евнухами. Смотри! Для начала я подарю тебе молодую негритянку. Возьми ее». Тут можно немного смягчить свой гнев. Но поскольку подарок менее значителен, чем тот, который он действительно мог бы предложить тебе, продолжай молчать и не открывай рта. Так мало-помалу ты должна заставить его быть щедрым вопреки желанию. Помни всегда, что первая ночь — единственная, когда мужчины готовы на все. Используй ее, чтобы победить его своей красотой и душой! Не забудь, за дверью и окнами твоей спальни целая толпа женщин и девушек подслушивает все, что происходит между вами, и на другой день, рано утром, в женской бане ты будешь проклята или вознесена на небо, в зависимости от того, как поведешь себя в эту счастливую ночь».

Насчет этичности подслушивания у двери в брачную ночь разночтений не существовало. Все пять законодательниц считали, что подслушивать у двери спальни супругов необходимо, и прежде всего для того, чтобы потом была волнующая тема для разговоров в бане и обществе. Застенчивость молодых во внимание не принималась. Но наутро, возможно, в порядке компенсации мужу разрешались некоторые вольности. Все женщины, присутствовавшие на свадебной церемонии, должны были относиться к нему, как к брату, и не отказывать, если он пожелает целовать им лица и руки. Грешным (по кодексу) считалось также находиться в присутствии новобрачного с покрывалом на лице (вполне возможно, чтобы тот мог понять, хочется ли ему поцеловать).

Седьмая глава посвящена беременным женщинам и роженицам. К ним отношение было всегда самое трогательное и заботливое. Главная цель всего — уберечь мать и ребенка от страшного кровавого обжоры Аалла — демона, который питается печенью роженицы.

Развлечь рожениц музыкой и танцами приходили не только женщины всей округи с детьми, но и фокусники. Веселье длилось неделю, а если у мужа не имелось возможности принять такое большое количество гостей, то они сами приносили с собой все необходимое. И кодекс обещал им райскую жизнь за свершаемое для роженицы доброе дело. Роженицу же после того, как она становилась вполне здоровой, вели в баню, где ее поздравляли и вновь услаждали музыкой.

Восьмая глава описывает баню (хамам) — главное развлечение персиянки и единственное место, где она могла совершенно расслабиться и побыть сама собой.

По кодексу посещение бани — такое же достойное дело для достижения вечного блага, как и посещение мечети. В Персии, как и в Турции, хамам занимал у женщин первое место во всех важнейших событиях жизни.

Туда приходили до свадьбы и после родов, там проходила большая часть всех празднеств. Все, что касалось бани, излагалось