Церковные Соборы в позднеантичной Италии (с хрестоматией) - Андрей Юрьевич Митрофанов

Все епископы сказали: «Анафема».

XVI. Амвросий, епископ, сказал: «Пусть также скажут легаты африканцев, которые сюда доставили суждения всех граждан»[431].

Феликс, епископ и легат, сказал: «Если кто-либо отрицал бы, что Сын Божий вечен, и отрицал, что Он совечен, не один я, легат всей африканской провинции, осуждаю, но и прочий священнический сонм, который меня послал на это святейшее собрание, также сам прежде осудил».

Анемий, епископ, сказал: «Столицей Иллирика является лишь Град Сирмийский. Итак, я являюсь епископом этого города. Тому, кто не исповедует Сына Божия Вечным и Совечным Отцу, что значит Предвечным, я возглашаю анафему, но также тем, кто того же не исповедует».

XVII. Амвросий, епископ, сказал: «Слушайте следующее». И было зачитано: «Единого Вечного, Единого без начала, Единого истинного, Единого, обладающего бессмертием».

Амвросий, епископ, сказал: «И в этом осуди его, кто отрицает, что Сын Божий истинен. Так Он Сам является Истиной, каким образом Бог не истинен»? – и добавил: «Что к этому»?

Палладий сказал: «Кто не именует Сына Истинным»?

Амвросий, епископ, сказал: «Арий отрицал».

Палладий сказал: «Когда Апостол именует Христа Богом над всем (Рим. 9:5), может кто-нибудь отрицать, что Сын Божий истинен»?

XVIII. Амвросий, епископ, сказал: «О если бы ты узнал, как просто нами определяется истина, вот я и говорю, когда ты говоришь, я понимаю половину. Когда ты так говоришь, кажется, что ты отрицаешь Бога Истинного. Если ты исповедуешь просто, докажи в том порядке, в котором я предлагаю, что Сын Божий – Бог Истинный».

Палладий сказал: «Я тебе говорю согласно Писаниям. Я именую истинного Сына Божия господом».

Амвросий, епископ, сказал: «Ты говоришь, что Сын Божий является истинным господом»?

Палладий сказал: «Если я назову Сына Истинным, что дальше»?

Амвросий, епископ, сказал: «Я не расследую только, что ты называешь Сына Истинным, но <расследую>, называешь ли ты Истинного Господа Сыном Божьим»?

XIX. Евсевий, епископ, сказал: «Христос Бог истинен согласно вере всех и кафолическому изъявлению»?

Палладий сказал: «Сын Божий истинен».

Евсевий, епископ, сказал: «Поистине и мы являемся сыновьями посредством усыновления, а Он согласно свойству Божественного Происхождения» – И добавил: «Исповедуешь ты, следовательно, что Истинный Сын Божий является Истинным Господом согласно рождению и свойству»?

Палладий сказал: «Я именую истинного Сына Божия Единородным».

Евсевий, епископ, сказал: «Следовательно, ты считаешь так вопреки Писаниям, если возвещается, что Христос есть Бог Истинный»?

XX. И когда Палладий промолчал, Амвросий, епископ, сказал: «Тот, кто именует Единого Сына Божия Истинным и не желает именовать Истинным Господом, по-видимому отрицает. Итак, пусть в таком порядке исповедует Палладий, если, конечно, исповедует, и пусть скажет, именует ли Он Сына Божия Истинным Господом».

Палладий сказал: «Когда говорит Сын: “Да знают Тебя Единого Истинного Господа, и посланного Тобой Иисуса Христа” (Ин. 17:3)[432] —, <говорит> с ослабленной правдой»?

Амвросий, епископ, сказал: «Иоанн сказал в своем послании: «Сей есть истинный Бог» (I Ин. 5:20). Отрицай это».

Палладий сказал: «Когда я говорю тебе о Сыне Истинном, я объявляю также Божество истинным».

Амвросий, епископ, сказал: «И в этом содержится заблуждение. Так вы имеете обыкновение говорить о Едином и Истинном Божестве, как исключительно о свойстве Отца, о Истинном же и Едином Божестве Сына вы не провозглашаете. Следовательно, если ты хочешь говорить открыто, так как ты меня призываешь к Писаниям, скажи, что сказал Евангелист Иоанн: “Сей есть Истинный Бог” (I Ин. 5:20), или отрицай сказанное».

Палладий сказал: «Кроме Сына другой рожден не был».

XXI. Евсевий, епископ, сказал: «Не является ли Христос Бог Истинный согласно вере всех и кафолическому изъявлению в твоем суждении Богом Истинным»?

Палладий сказал: «Он является Силой Бога нашего» (I Кор. 1:24).

Амвросий, епископ, сказал: «Ты не обладаешь свободой изъявления. И потом, из-за этого анафема тому, кто не исповедует Сына Божия Истинным Господом».

Все епископы сказали: «Пусть обретается анафемой всякий, кто не сказал прежде, что Христос Сын Божий – Истинный Господь».

XXII. Так же добавил: «Единого Истинного, Единого, обладающего Бессмертием».

Амвросий, епископ, сказал: «Сын Божий обладает Бессмертием или не обладает по Божеству»?

Палладий сказал: «Ты принимаешь Апостола или нет? “Царь царствующих, Единый, имеющий Бессмертие” (I Тим. 6:15–16).

Амвросий, епископ, сказал: «Что ты говоришь о Христе Сыне Божием»?

Палладий сказал: «Христос – Имя Божественное или человеческое»?

XXIII. Евсевий, епископ, сказал: «Хотя Он именуется Христом согласно Таинству плоти, но Он же есть Бог и человек».

Палладий сказал: «Христос есть Имя плоти? Христос – человеческое Имя? И вы мне отвечайте».

Евсевий, епископ, сказал: «Что ты задерживаешься чрезмерно? Когда было прочитано нечестие Ария, который так говорит об Отце, что Он Единый обладает Бессмертием, ты принес свидетельство в пользу согласия с нечестием Ария, говоря [словами] из Апостола: “Единый, имеющий Бессмертие, который обитает в неприступном свете” (I Тим. 6:16). Но, если ты понимаешь, Апостол выразил в Имени Бога достоинство всей природы, поскольку в Имени Бога обозначается и Отец и Сын».

Палладий сказал: «И вы не пожелали отвечать на то, что я спросил».

XXIV. Амвросий, епископ, сказал: «Явно я спрашиваю от тебя суждение. Обладает Сын Божий Бессмертием по Божественному Происхождению или не обладает»?

Палладий сказал: «По Божественному Происхождению Он нетленен, Он умер плотью».

Амвросий, епископ, сказал: «Не Божество умерло, но плоть умерла».

Палладий сказал: «Прежде вы мне отвечайте».

Амвросий, епископ, сказал: «Сын Божий обладает Бессмертием по Божеству или не обладает? Но также ты продолжил твои заблуждения и козни не согласно изъявлению Ария»? – И добавил: «Чем вам представляется тот, кто отрицает, что Сын Божий обладает Бессмертием»?

Все епископы сказали: «Пусть он обретается анафемой».

XXV. Палладий сказал: «Божественный статус бессмертен».

Амвросий, епископ, сказал: «Лукаво и то, что ты ничего явственно не выражаешь о Сыне Божием. И я говорю: Сын Божий обладает Бессмертием по Божеству. Или отрицай, что Он обладает Бессмертием».

Палладий сказал: «Христос умер или нет»?

Амвросий, епископ, сказал: «По плоти. Душа наша не умирает; написано же: “Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить” (Мф. 10:28). Итак, когда душа наша не может умереть, ты думаешь, что Христос умер по Божеству»?

Палладий сказал: «Почему ты страшишься наименования смерти»?

Амвросий, епископ, сказал: «Нисколько не страшусь, но исповедую согласно моей плоти. Есть же нечто, посредством чего я отвязан от пут смерти».

Палладий сказал: «Отделение духа совершает смерть. Ибо Христос Сын Божий воспринял плоть и умер посредством плоти».

Амвросий, епископ, сказал: «Написано, что Христос пострадал (I Петр. 2:21). Итак, Он пострадал по плоти, а по Божеству Он обладает Бессмертием. Кто это отрицает, есть