Русское искусство - Игорь Эммануилович Грабарь

столб, поддерживающий потолочное перекрытие ее. Стены внутри храма покрыты священными изображениями, написанными на полотне. Под верхним тройным окном северной стены церкви представлено Успение Пресвятой Богородицы. В других рамках – сюжеты из Апокалипсиса; ниже – панель, расписанная под мрамор. К западной стене самой церкви примыкает обширная трапезная. Потолочное перекрытие ее поддерживается двумя рядами столбов, по четыре с каждой стороны продольной оси церкви. Потолок состоит из сплошного ряда балок с уступами; кромки нижних балок украшены дорожками. Под всеми этими балками лежат на столбах прогоны. Таким образом потолок имеет как бы кесончатый вид. Такое устройство потолка довольно редко. Столбы обделаны посредине в виде колонок; в основании их устроены широкие скамьи. В восточной стене трапезной находятся две двери и два продолговатых проема в церковь с железными решетками. К западной стене трапезной пристроена небольшая паперть с двумя помещениями по бокам для ризниц. Вся длина церкви по плану около 18 сажен. Наружные поверхности стен церкви обшиты тесом сравнительно в позднее время. Некоторые оконные рамы – древние, с щипичным верхом в отверстии. Карнизы алтарных прирубов и главного восьмерика, очевидно, имели вид напускных бревенчатых относов (расширение сруба повалом), что видно по существующим профилям нашитых дощатых карнизов. Шейка под большою главою обита дощечками в чешую. Главный крест деревянный – восьмиконечный. Остальные кресты железные – четырехконечные.

Ильинская Богоявленская церковь по своим размерам, стройным пропорциям, силуэту и характерным формам представляет собою один из интереснейших памятников русского деревянного церковного зодчества вообще. К сожалению, нам известен до сих пор лишь этот единственный по сложности образчик церковного строительства в далекой Сибири. Какие разновидности художественных форм сохраняются и существовали в других церковных сооружениях этого края, сказать, по недостаточности материала, в данном вопросе трудно, но во всяком случае видно, что они совершенно родственны архитектурным формам древних церквей северного края России и могли варьироваться лишь в частностях, не нарушающих общего нашего исконного типа церковной постройки. План Богоявленской церкви с ее трапезной и двойным алтарем ничего нового для нас не представляет. Такое расположение помещений, можно сказать, обычно в древних церквах по рекам Двине, Онеге и Мезени[230]. Что касается наружных форм церкви, то эти бочки на алтарных срубах, «кубики» на углах главного четверика церкви, сильные относы срубов в их завершении под крышами, форма окон, обивка «лемехом» и проч., – все это было уже выработано в церковностроительстве нашего севера и здесь дословно повторяется.

Относительно общего внешнего вида и конструкции Богоявленской церкви мы здесь имеем также обычный облик строившихся холодных шатровых церквей по всему Поморью, Двине и другим местам Северной России. Для более наглядного сопоставления тождественности форм и характера старинных церквей Сибири и северных окраин России мы, к сожалению, не имеем достаточного материала.

В подтверждение вышесказанного могут, однако же, служить еще небольшие деревянные церкви Сибири, имеющие обычный тип теплых церквей, именуемых в летописях «клецки». Рассматривая рисунки церквей заштатного города Илимска Иркутской губернии Киренского округа[231], мы находим в них общий характер устройства двух срубов, покрытых двускатными крышами. Верх главного сруба церкви во имя Казанской Божией Матери завершается бочкою с главкой, а верх другой церкви – Введенской – венчается особым срубом с бочечным перекрытием; над последним поставлены две главы, отмечающие два придела церкви. К характерным сторонам этих построек, кроме бочек, относятся: карниз в Казанской церкви, в виде сильного относа сруба у крыши, форма и устройство окон и форма глав. Эти немногие типичные стороны указанных церквей также совершенно тождественны с подобными особенностями устройства церквей на Русском Севере[232].

В Якутске сохранилась кладбищенская церковь, относящаяся ко второй половине XVIII века и имеющая, по общим формам, также тип обыкновенной теплой церкви[233]. Некоторой особенностью ее является группа главок, венчающих восьмиугольный сруб над церковью. Средняя глава с шейкой поставлена на особый восьмерик. Малые главки тоже имеют восьмиугольные постаменты. Восьмерики обшиты тесом вертикально; на швы теса нашиты планки. Двухьярусность глав и указанный характер обшивки имеют некоторую аналогию с подобным конструктивным приемом в южно-русских деревянных церквах. Эта тождественность связана с появлением в средней и даже северной полосах России особого типа церкви, заимствованного, по-видимому, из Украины с конца XVII века, с двумя и тремя восьмигранными срубами над главным четвероугольником храма. Срубы эти поставлены один на другой, уменьшаясь к верху постепенно, а иногда нижний сруб покрывался большим восьмигранным куполом в форме опрокинутого горшка, а над ним ставились один или два маленьких восьмерика с главкой. Вместе с этим влияние южно-русских церквей отразилось в формах куполов и в вертикальной обшивке наружных стен тесом. Эти нововведения в великорусских церквах с проникновением казачества за Урал, вероятно, перешли и в Сибирь. Мы знаем рисунки нескольких сибирских церквей указанного ярусного характера[234], но такие отклонения от самобытных образцов северно-русских церквей проявлялись повсеместно в русской архитектуре и для Сибири не могут считаться явлением непосредственного влияния южно-русских церковных сооружений.

Таким образом, принимая во внимание историю завоевания Сибири, ее заселения и уклада в ней русской жизни, а с другой стороны, аналогию форм древних деревянных церковных строений с их основным характером в Сибири и в северных губерниях России, приходится заключить, что церковное строительство в за-Уральском крае с самого своего начала шло по тому же пути и по тем же народными заветам, по каким оно создавалось в самобытной жизни Русского Севера и видоизменялось во всем русском искусстве. То же самое можно сказать по отношению к другой выдающейся категории памятников деревянного зодчества в Сибири: это – о древних военных сооружениях, игравших первостепенное значение в заселении данного края и в применении технических знаний строительного дела. Рассматривая старинные виды городов и острогов по «Чертежной книге Сибири» С. Ремизова, по рисункам Витзена, Щукина, Ласковского, Киприянова, по гравюрам XVIII века, находящимся в Академии художеств, и по другим источникам[235], а также разные укрепления северной России, например, города Торжка по Пальмквисту, города Кеми и монастырские оборонительные ограды Архангельской и Вологодской губерний (по заметкам автора этих строк), а равно и старинные наброски иностранных путешественников по России, – можно заключить, что указанные деревянные сооружения, как в России, так и в Сибири, довольно тождественны не только по общим формам и системе конструкции, но имеют одинаковый характер и в деталях.

Кроме того, как здесь, так и там проходят общие принципиальные черты русского деревянного строительства. Мы видим как в Европейской России, так и в Сибири одинаковое устройство крепостных рубленых и тыновых стен, прясел с особыми срубами и устоями башен