Богородица родилась в Ростове Великом - Анатолий Тимофеевич Фоменко

17. Столп Иван Великий, он же римский Миллиарий, в Московском Кремле

Напомним свидетельство «Ростовского Летописца» о колокольне Ивана Великого в Кремле, рис.213. «А вот и столп (Иван Великий — Авт.), С КОТОРОГО ИЗ МОСКОВСКОГО ЦАРСТВА ВИДЯТ ВСЕ ТРИДЕВЯТЬ ЗЕМЕЛЬ В ТРИДЕСЯТОМ ЦАРСТВЕ», с.190.

Рис.213. Столп «Иван Великий», он же античный римский Миллиарий, в Московском Кремле. Фотография 2014 года. А.Т.Фоменко.

То есть со столпа Ивана Великого «видны» далекие-далекие земли. За этим образным выражением стоит важный факт. В нашей книге «Раскол Империи», гл.6:15.2, есть раздел под названием: «Столп Иван Великий» в Москве описывался «античными классиками» как «древне»-римский столп-Миллиарий и как знаменитая Вавилонская башня».

Оказывается, на античном римском Миллиарии, то есть на колокольне Ивана Великого, когда-то была таблица расстояний от Столпа до главнейших городов Римской = Ордынской Империи. Сегодня ее уже нет. Вероятно, сбита или погибла во время перестроек московского Иванова Столпа. Однако в письменном виде она сохранилась и мы подробно рассказали о ней в книге «Новая хронология Руси», гл.14:18.2. Речь идет о замечательной средневековой таблице расстояний мировых столиц от города Москвы. Эта таблица связана с именем Андрея Андреевича Виниуса (1641-1717).

Заголовок таблицы совершенно ясно показывает, что она составлена на основании какой-то СТАРОЙ КНИГИ, бывшей до этого в Посольском приказе. Этой книгой пользовались в Москве задолго до Виниуса. Сегодня ЭТОЙ КНИГИ УЖЕ НЕТ [90], с.166. Скорее всего, ее просто сожгли, как и множество других документов Великой Ордынской Империи после захвата власти Романовыми.

В пересказе Виниуса эта книга называлась так: «Книга, именуемая водных мер и иных принадлежащих ОПИСАНИЕ РОССИЙСКОГО ГОСУДАРСТВА от первопрестольного по алфавиту его царского величества града Москвы» [90], с.166-167. То есть, — описание водных и иных расстояний В РОССИЙСКОМ ГОСУДАРСТВЕ, измеренных от его столицы.

Из этой старой книги Виниус, судя по заголовку его таблицы, и извлек расстояния от Москвы до Парижа, Багдада, Вены, Мадрида, а также до МЕКСИКИ [90], с.167, 169. Отсюда видно, что старая русская книга рассматривала Мексику как часть Российского государства. С точки зрения скалигеровско-романовской истории это, конечно, нелепость. Но в нашей реконструкции ничего странного здесь нет, см. книгу «Библейская Русь». Напротив, странно было обратное — если бы в таблице расстояний от Москвы путь до Мексики не был бы представлен. Ведь до Мексики — провинции Ордынской Империи — тоже приходилось добираться и отвозить приказы ордынским наместникам, войскам и прочую дипломатическую почту.

ВЫВОД. «Ростовский Летописец» совершенно верно оценивал колокольню Ивана Великого в Москве как Столп, с которого Империя «была видна» очень далеко — «ВСЕ ТРИДЕВЯТЬ ЗЕМЕЛЬ В ТРИДЕСЯТОМ ЦАРСТВЕ».

18. Важные сведения о Юрии-Георгии, сыне Соломонии Сабуровой и старшем брате Ивана IV Грозного. Его судьба считалась загадочной

Этот раздел мы сделаем кратким, поскольку он — в стороне от главной темы настоящей книги. Однако сюжет интересен и заслуживает в будущем подробного анализа.

Соломония Сабурова была первой женой Василия III, а второй женой стала Елена Глинская, мать Ивана IV Грозного. Бытовала устойчивая версия, что Соломония во время пострижения была беременна и уже в монастыре родила мальчика Юрия-Георгия, которого отдала в надежные руки, а сама объявила, будто новорожденный скончался. По легенде, выросший сын Соломонии не умер и стал известным казацким атаманом Кудеяром. О нем сохранилось много сказаний. Якобы этой историей интересовался Иван IV Грозный, поскольку сын Соломонии был его старшим братом и более законным наследником. Романовская история уверяет, что подробных сведений о Юрии-Георгии нет. Считается, что у Елены Глинской, кроме сына Ивана, был еще один сын Юрий, родившийся глухонемым.

В книге «Завоевание Америки Ермаком-Кортесом и мятеж Реформации глазами «древних» греков», гл.7-8, мы показали, что Юрий, сын Соломонии, отразился в истории также как знаменитый казацкий атаман Ермак и отождествляется со знаменитым конкистадором Кортесом. На рис.214 приведено старинное изображение атамана Ермака Тимофеевича.

Рис.214. Атаман Ермак Тимофеевич. Старинное изображение. Взято из статьи «За железными вратами». Журнал «Лучше поездом», № 1, январь 2020 г., стр.65.

Так вот, в «Ростовском Летописце» есть большой раздел, целиком посвященный истории Юрия-Георгия-Кудеяра, часть 2, с.128-137. Сведения весьма интересны и помогут ярче высветить ордынские события XVI века. Предлагаем заинтересованным читателям развить эту тему.

19. Выводы. «Ростовский Летописец» подтверждает Новую Хронологию. Богородица родилась в Ростове Великом. Именно поэтому на Руси были особо почитаемы Ростовские иконы Богоматери, а в Ростове было особенно много храмов, посвященных Богородице

• Через весь «Ростовский Летописец» красной нитью проходит тема единства и переплетения нескольких эпох.

Первая — «древнейшая» эпоха патриархов, описанная в Библии.

Вторая — античная «древне»-римская эпоха «железных римлян».

Третья эпоха — история Руси-Орды XII-XVI веков.

Библейские герои общаются с древними римлянами и русскими героями. Ярославские и ростовские князья женятся на античных римлянках, и напротив, древние римляне с почтением и удовольствием берут себе в жены русских боярышень. Русские воины сражаются с древними римлянами. Иногда побеждают, иногда проигрывают. Античные римляне возводят себе терема и замки в Ярославской и Ростовской областях. Иногда общаются по-дружески, иногда — как противники-соперники. Русские князья приходят в античную Италию и там возникают славянские царства. Есть множество прямых и косвенных свидетельств того, что Древний Рим — это земли Ярославля = Великого Новгорода. А древние римляне — это жители Владимиро-Суздальской Руси. И лишь потом «Древний Рим» лукаво отнесли (на бумаге) на территорию современной Италии.

• Далее, мы утверждаем следующее. «Ростовский Летописец» содержит важные и многочисленные факты, доказывающие, что Богородица родилась в Ростове Великом. Мы их предъявили выше.

• Теперь становится понятной устойчивая и долго бытовавшая в Ростове традиция представлять Богородицу как «Заступницу за Ростовскую землю и ростовцев» [120:1], с.330. Более того, «в XVII веке одним из самых распространенных в искусстве РОСТОВА типов икон становятся так называемые «моления», — изображения БОГОМАТЕРИ С МОЛЯЩИМИСЯ ЕЙ РОСТОВСКИМИ ЧУДОТВОРЦАМИ», с.25. При этом подчеркивается «идея заступничества Богоматери за Ростов и ростовскую землю», с.25.

Приведем, например, известную икону «Богоматерь БОГОЛЮБСКАЯ в молении РОСТОВСКИХ чудотворцев», XVII век, рис.215. Вот еще одна икона той же традиции: «Богоматерь с Младенцем и предстоящими РОСТОВСКИМИ чудотворцами», XVII век, рис.216. Таких икон много. Отмечается, что «иконы с изображением ростовских святых в предстоянии Богородице,