Ригведа - Автор Неизвестен -- Древневосточная литература

2c ... двоим родителям.... Т.е. Небу и Земле. Небо, Земля и высшая часть неба - светлое пространство на языке ведийских риши имели особые тайные имена, поясняет Гельднер.

6c Дойные (коровы) (вселенского) закона (rtàsya dohdnâh).... Это метафорическое выражение обозначает струи молока, смешивающиеся с соком сомы. По Саяне, это жрецы-доильщики сомы.

3d Трехспинный (triprsthd).... Эпитет сомы, содержащий намек на три вида добавлений к чистому соку.

4b ... две половины вселенной, (своих) матерей (rödasi mätarä).... Слово “небо” в РВ иногда бывает женского рода, и тогда родители выглядят как две матери.

5b ... оденься в добавление молока (vâsayâçîram)'. - Это добавление к чистому выжатому соку рассматривалось как его белый праздничный наряд.

5c ... буйные сильные опьянения (mâdâ âhandso vîhâyasas).... Гельднер трактует формы на -as не как N. pl. а как G. sg.: “Deine Räusche, des Üppigen in voller Körperkraft”.

IX, 76{*}

Автор тот же.

В этом гимне, как подчеркивает Т. Оберлис, особенно ярко выражена двойная функция Сомы: поэта-прозорливца и одновременно царя-воина (рукопись, с. 81).

ld ... принимает формы в реках (päjämsi krnute nadi'sv а). - Так описываются те изменения, которые претерпевает сок сомы, когда его смешивают с водой.

2d ... смазывается (ajyate).... Неоднозначная форма - пассив от anj- “смазывать” и от aj- “гнать”, т.е. “погоняется”.

3d Как (в исполнение) молитвы (dhiyä nd).... I. sg.; букв. “как благодаря молитве”.

4b ... заставил звучать мысль, (познающую) истину (rtàsya dhitîm... avivaçat).... Букв. “мысль истины” или “мысль (вселенского) закона”. Т.е. сома вызвал вдохновение у поэтов-риши, высказывающих истину.

IX, 77{*}

Автор тот же.

1С ... (струи коров) (вселенского) закона.... Речь идет о коровьем молоке, которым разбавляют выжатый сок.

2b Похитил орел.... См. примеч. к IV, 26 и 27.

6c ... как коровы-матери (ahyd nd).... Значение слова ahî не вполне ясно. У Гельднера: “wie schöne weibliche Tiere”; у Рену: “comme de jeunes femelles”. Майрхофер дает значения: “Kuh, Mutterkuh, Tierweibchen” (EWA. Bd. I. Lief. 3. S. 156).

4c ... могучего (бога) (indsya).... Подразумевается сам Сома. Сома-бог здесь противопоставляется соме-соку.

4d ... открывающийся (urubjdm).... Значение устанавливается приблизительно на основании предполагаемой формы *ud-ubja- (корень ubj- “удерживать”, “препятствовать”). См.: EWA. Bd. I. Lief. 3. S. 223. В этой строке содержится намек на миф Вала. См. примеч. к I, 6, хотя речь идет о разбавлении сока сомы коровьим молоком.

5d ... безобманный Варуна.... Сома отождествляется с Варуной.

5c ... как Митра.... Таким образом, Сома сравнивается с Варуной как с карающим богом, выискивающим грешников, и одновременно с Митрой как с объединителем жертвенных общин.

IX, 78{*}

Автор тот же.

1b ... к коровам. - Т.е. к коровьему молоку, с которым его смешивают.

1c ... нечистое, (частицы) его тела (grbhnâti riprdm avir asya tânvâ). - Букв. “нечистое, связанное с его телом”. Имеются в виду твердые частицы, которые оседают на сите из овечьей шерсти.

2a ... тебя разливают (pari sicyase).... В оригинале пассив: “ты разливаешься”.

2b ... ты умащаешься (ajyase).... См. примеч. к IX, 76, 2d.

6a Морские Апсарас (samudrîyâ apsardsah).... Как поясняет Рену, это персонифицированные воды, с которыми смешивается сок сомы.

6c ... сокрушителя крепости.... См. примеч. к IX, 71, 4.

IX, 79{*}

Автор тот же.

1b Брихаддива (brhàddiva-). - Букв. “пребывающий на высоком небе”; nom. pr. певца, во мн. ч. - его рода.

1c-d Если... достигнут (viса ndçan па iso drätayo I "губ naçanta sdnisanta no dhîyah).... Интерпретируется в духе идей Ольденберга (ему следуют также Гельднер и Рену). Союз са имеет здесь условное значение, обе глагольные формы произведены от корня naç- “достигать” и имеют переходное значение.

2 Пусть мчатся.... Движение капель сомы в процессе приготовления амриты изображено в виде состязания колесниц, запряженных конями.

3a-b ... и от своей враждебности (utd svasyä drätyä arir hi sa I utänydsyä drätyä vfko hi sah).... Здесь имеет место оппозиция ari- (“друг“; “враг“) и vrkd- (“волк”). С первым связано представление о внутреннем враге, своем, а со вторым - о внешнем (несколько необычный вариант общей оппозиции: свой-чужой). Ср. перевод этого места у Дюмезиля: “[Protège-nous] de la nuisance propria: car c’est Pari. [Protège-nous] de la nuisance aliéna: car c’est le loup” (Dumézil G. // JA. 1958. 246. 1. P. 75).

4a ... твоя высшая (пуповина) (divi te nâbhâ paramo y à âdadé).... Принята интерпретация Ольденберга: nâbhâ - L. sg. от nâbhi-; по смыслу предложение дополняется также им. падежом.

4b ... пальцы (ksîpah). - Именно это значение засвидетельствовано у данного слова в других контекстах РВ. Гельднер переводит: “Deine Finger [Sprossen]”; Рену: “tes rameaux”, предполагая в комментарии, что именно в том контексте могло проявиться исконное значение (фр. “jet”) имплицитной метафоры.

5b ... выбивали (tunjanti).... В оригинале наст. вр., которое по контексту переводится как прошедшее.

IX, 80{*}

Автор - Васу из рода Бхарадвадждей (Vasu Bhäradväja).

lb ... в соответствии с (вселенским) законом (rténa). - Так понимают Гельднер и Рену. Оберлис трактует иначе: “durch die Wahrheit ruft er die Himmlischen [herbei] vom Himmel”, поясняя, что истина - это торжественная песнь или шум, поднимаемый сомой при выжимании.

ld Как моря (-реки) (samudräso nd sdvanäni vivyacuh).... Вслед за Ольденбергом nd принимается за частицу сравнения (а не как отрицание).... они вобрали в себя.... Субъект - скорее всего, боги.

5a (Мужи с умелыми) руками (hastinah).... Слово hastin- может иметь значение как прилагательного: “имеющий руки” (или “-руку” - откуда “слон”), так и существительного. У Гельднера: “die Anne”; у Рену: “(les officiantes) aux mains (habiles)”.

IX, 81{*}

Автор тот же. Стих 5 - триштубх.

ld ... героя.... Т.е. Индру.

2d ... что (происходит) оттуда и отсюда (amuta itdç са ydt). - Т.е. от богов и от людей (см. Id).

6c ... постарайся для блага (çiksâ... vâsave).... У Гельднера: “Streng dich... für den Guten an”; у Рену: “Veuille t’employer à (procurer) la richesse”. Как отмечает Рену, vdsu- не соотносится с РВ со смертными, а только с богами. Это слово обозначает также класс богов, возглавляемый Индрой, т.е. в данном контексте может иметься в виду