Православие и религия будущего. О «духовности» экуменизма — главной ереси XX века - Иеромонах Серафим

228

Опрос: Религиозный состав жителей США, февраль-апрель 2001 года.

229

«Граждане Коннектикута за образование, соответствующее конституции», 22 января 1980 года.

230

Мэрилин Фергюсон «Заговор родившихся под знаком Водолея», J. P. Tarcher, Inc., Лос-Анджелес, 1980 г., с. 369.

231

Кэтрин Сандерс «Техно-космические собрания Мэтью Фокса», Информационный бюллетень проекта «Духовные подделки», часть 26:3, весна 2002, с. 4.

232

Дебора Корбетт «Искажение Истины: обзор болезней современности: юнгианская критика христианства Джона П. Дорли», газета «Богоявление», весна 1986, СС. 82-90; «Юнгианская психология как католическое богословие», журнал «Св. Екатерина», май-июнь 1997 года; и Митч Паква, S. J., «Католики и Нью Эйдж», Servant Publications, Ann Arbor, Mich., 1992.

233

Дебора Корбетт «Юнгианский вызов современному христианству», газета «Богоявление», лето 1988, сс. 33-40.

234

Крейг Бранч «Ревизия понятия о Боге», Watchman Expositor, 11:5, 1994, сс. 4-6, 19.

235

Паркер Т. Вильямсон, «Остаться в живых: собрание ревизионистов», журнал «Мирянин-пресвитерианец», 28 мая 1998 года.

236

Диан Л. Нипперс, «О, богини!», журнал «Основы», 28 мая 1998 года.

237

Паркер Т. Вильямсон, «София встает на место Иисуса в ходе возрождения ревизии», журнал The Presbyterian Layman, 31:3, май-июнь 1998 года.

238

«Подъем Пятидесятничества», журнал «Христианская история», №58, 1998, с. 3.

239

Доктор Ник Нидэм, «Блаженство в Торонто», журнал «Пастырь», 16:13, декабрь 1995 года.

240

В Словаре пятидесятнического и харизматического движений указано, что Кэтрин Кулман (1906-1976) впервые ввела в оборот современное понятие «поверженности в Духе». Тогда как более ранние проявления данного состояния обычно продолжались несколько минут, после прикосновения Родни Ховарда-Брауна люди были «в ауте» в течение нескольких часов.

241

Родни Ховард-Браун, «Приближение духовного пробуждения», R.H.B.E.A. Publications, Луизвиль, Кентукки, 1991, с. 6.

242

Пол Карден, «Блаженство в Торонто» возбуждает полемику по всему миру, движение Rocks Vineyard Movement», газета «Христианские исследования», зима 1995 года, с. 5.

243

Дэкон Р. Томас Зелл, «Знамения, чудеса и посещения Ангелов», журнал Again, сентябрь 1995 года, с. 6.

244

Курт Карг, «Родни Ховард-Браун/Феномен «Airport Vineyard в Торонто», Докладная записка: октябрь 1996 года, в составе проекта «Духовные подделки».

245

Тимоти Бретт Копланд, «Распознавая духов: размышления о харизматическом христианстве», Again, сентябрь 1995 года, с. 9.

246

Монахиня Корнелия, «Экзорцизм в современной России», Death to the World, № 10, 1995, с. 10.

247

См. с. 149.

248

Свидетельство бывшего ученика Муктананды Джоя Смита, опубликовано в журнале Focus, №12, зима 1995/1996 гг.

249

Цитата из книги Тала Брука Riders on the Cosmic Circuit, Lion Publishing, Батавия, Иллинойс, 1986, с. 45.

250

Цитата из книги Тони Пирса «Святой смех» и движение Нью Эйдж», Light for the Last days, Лондон, с. 3.

251

Джулия Дуин, «Вечер с Родни Ховард-Брауном», газета «Христианские исследования», зима 1995 года, с. 44.

252

Цитата из книги Чарльза и Фрэнсис Хантер «Святой смех», Hunter Books, Кингвуд, Техас, 1994, с. 5.

253

Барбара Маркс Хаббард, «Учение из духовной жизни Христа для основателей нового мирового порядка будущего», Foundation for Conscious Evolution, Гринбре, Калифорния, 1994.

254

Барбара Маркс Хаббард, «Откровение: послание о надежде для нового тысячелетия», 2-е изд., Natraj Publishing, 1995.

255

Уитли Стрибер, «Контакт: правдивая история», HarperCollins, Нью-Йорк, 1987; исправл. Издание, Avon, 1995.

256

Уитли Стрибер, «Секретная школа», HarperCollins, Нью-Йорк, 1997; с. XV.

257

Уитли Стрибер «Подтверждение: неопровержимые доказательства того, что пришельцы среди нас», St. Martin’s Press, Нью-Йорк, 1999.

258

Стрибер, «Секретная школа», сс. 229, 225-26, 233.

259

Там же, сс. 226, 228-29.

260

Стрибер, «Подтверждение», с. 286.

261

Стрибер, «Секретная школа», сс. 226.

262

Стрибер, «Подтверждение», с. 279.

263

Стрибер, «Подтверждение», сс. 287-88.

264

Там же, сс. 288-89.

265

Согласно Блаватской целью деятельности Теософского общества было «противопоставление материализма науки и догматическому богословию в любой форме, особенно христианскому, которое руководители общества считали особенно пагубным». (Блаватская, «Тайная доктрина», том 3, 1888, с. 386). Кстати, Блаватская появляется в качестве персонажа в вышеупомянутых книгах о Гарри Поттере под анаграммой «Влабатская».

266

Тейяр де Шарден, «О том, во что я верю», Harper&Row, Нью-Йорк, 1969, с. 41.

267

Элис Бейли, «Экстернализация Иерархии», Lucis Publishing Company, Нью-Йорк, 1957, с. 118.

268

Это совпадает с точкой зрения феминистических богословов движения за ревизию, которые почитают Еву за то, что она попробовала запретный плод.

269

Блаватская, «Тайная доктрина», том 2, Издательство Теософского общества, Wheaton, Illinois, 1888; переиздание, 1970 года, сс. 243, 513.

270

Дэвид Спэнглер, «Размышления о Христе», Findhom Community Press, Шотландия, 1978, с. 37.

271

Там же, сс. 40, 44.

272

Элис Бейли, «Проблемы человечества», Lucis Publishing Company, Нью-Йорк, 1947, переиздание 1964 года, с. 140.

273

Блаватская, «Тайная доктрина», том 2, с. 378, «Разоблаченная Изида», том 1, Издательство Теософского общества, Wheaton, Illinois, 1888; переиздание, 1972 года, с. 613.

274

Дэвид Спэнглер, «Исследования: появляющиеся аспекты новой культуры», Findhom Publications Lecture Series, 1980, с. 68.

275

Адмирал в отставке Честер Ворд, «Обзор новостей», 9 апреля 1980 года, сс. 37-38.

276

Шоу Чарли