Путеводитель по местам силы и параллельным пространствам - Евгений Александрович Файдыш

Со знаком Тапаса работают с той чакрой, которая связана с соответствующим обетом (если обет Брахмачарья, то с половой чакрой Свадхистаной и т. д.).

5. Последний знак называется Ишвара-прандха. Он переводится как «посвящение своих действий Богу», «принятие естественного хода вещей».

Задача работы с этим знаком — разрушение порочной системы желаний, ориентированной на удовольствие от потребления. Его часто называют наркотическим бхакти (бхакти в переводе означает «любовь», «обожание»). Как уже говорилось вначале, такая схема получения удовольствия привязывает человека к объекту желания, дающего кратковременное удовольствие, возбуждает ненасытность — стремление к все новому и новому повторению. А так как при повторении сила наслаждения падает, плюс возникает страх утраты объекта, дающего удовольствие, все это приводит к огорчению, беспокойству, растущей неудовлетворенности.

Таким образом, на первом этапе работы со знаком происходит освобождение от желаний личного удовлетворения, а затем их место следует заполнить любовью, обожанием Бога. Тем самым уходит ощущение «я», «мое», самость, гордыня, и человек начинает воспринимать себя и мир как единое целое.

Работа с этим знаком может проводиться как на уровне чакр, с которыми связаны наиболее сильные привязанности к потребительским удовольствиям, так и с высшими чакрами, осуществляющими контакт с Божественными планами реальности.

Далее в сокращенном и исправленном варианте приводится текст Кунта йоги по самиздатовской публикации. В печатной версии он был издан намного позже, уже после перестройки, в 1991 году (Кунта). Цветовые версии знаков выполнены автором (см. рис. 59). Отдельные части скорректированы в соответствии с информацией, непосредственно полученной от носителей традиции.

КУНТА ЙОГА

ВВЕДЕНИЕ

1. Определение: Йога магических символов.

2. Положение в системе йоги: В своем высшем эзотерическом представлении Кунта йога принадлежит Агни йоге. В отношении техники и методики упражнений — синтез Дхьяна йоги и Мантра йоги.

3. Краткая история: Во II веке н. э. риши Махарама Кунта с четырьмя учениками разработали новую ветвь йоги, получившую его имя. После этого Кунта йога была скрыта до XX века. В 30-х годах один из учеников риши Махарами, Казимир Малевич, проявил группу символов из боковой ветви Кунта Йоги в виде супрематической живописи. Ее история достаточно известна.

4. Основа практики: Медитация.

5. Механизм: Представим разум (Читта) в виде озера. Мысли и чувства — Вритти, волны на поверхности озера, движение разума. Пробегая по Читте, Вритти не исчезает, а тут же застывает и погружается в глубь Читты. Эти застывшие впечатления, Самскары, и образуют память. Цель всякой йоги — контроль над разумом, управление Вритти. Природа символов Кунта такова, что их Самскары активно воздействуют на Вритти, и чем глубже медитация, тем сильнее это воздействие. В оккультных терминах можно выразиться так: каждый символ порождает определенные астральные вибрации, поэтому, медитируя над символами в определенном порядке, можно войти в резонанс с Шакти, Космической энергией, т. е. овладеть силами Космоса; иными словами Кунта йога — это целенаправленная и непосредственная перестройка подсознания путем психических упражнении.

6. Неспецифическая подготовка: Соблюдение первых ступеней йоги: Яма и Нияма.

Яма:

1. Ахимса — нежелание зла.

2. Сатья — правдивость.

3. Астейя — неимение лишнего.

4. Брахмачарья — устранение излишней эротичности, целомудрие.

5. Апариграха — неприсвоение чужого.

6. Яма не мораль, а предостережение от бесполезных расходов энергии.

Нияма:

1. Сантоша — непривязанность к плодам своих трудов.

2. Тапас — неприхотливость.

3. Свадхьяя — чтение литературы, помогающей в Садхане, духовная практика.

4. Шауча — чистота.

5. Ишвара-прандха — принятие естественного течения вещей.

Третья ступень йоги, асаны, весьма желательны, но не обязательны.

Наилучшая поза для медитации — Падмасана (поза Лотоса): правую стопу положить ступней вверх на левое бедро, левую — на правую, при этом левая голень лежит на правой.

Руки обычно лежать на коленях в положении Джнана-мудра: ладонь вверх, кончики большого и указательного пальцев соприкасаются, остальные три пальца выпрямлены.

Другие положения рук:

1. Рука открыта — ладонью вверх.

2. Рука закрыта — ладонью вниз.

3. Руки скрещены на животе — в тексте отмечается особо.

У женщин положение рук и ног относительно друг друга — противоположное указанному.

Другие позы для медитации:

1. Сиддхасана: левая пятка упирается в промежность, правая на левом бедре.

2. Свастикасана: стопа левой ноги зажата между икрой и бедром правой, аналогично для правой ноги.

3. Сукхасана: просто «по-турецки».

4. Шавасана: лечь на спину на ровной поверхности, вытянуться, расслабиться, руки вдоль тела.

5. Ваджрасана: стоя на коленях, опуститься ягодицами на пятки.

ЦИКЛ I

ТРАТАК

Сначала вы должны научиться концентрации. Наиболее простым и эффективным упражнением является Тратак, пристальный взгляд. Объект: пламя свечи или черный кружок 11 см на белом листе бумаги.

Исполнение: поместите свечу или лист в 25–30 см глаз и пристально, не мигая, смотрите на объект. Когда глаза устанут, закройте их и продолжайте сосредотачиваться на пятне, оставшемся на сетчатке.

Контроль:

1. Все «лучи ума» должны быть собраны на взгляде, следите за своим умом, за появлением мыслей — отбрасывайте их и возвращайте внимание к взгляду. Дхарана достигается не сразу, возвратитесь к объекту. Вы в первые 2–3 секунды четко фиксируете его — уловите этот момент, закрепите его внутренним усилием. Это достигается некоей отстраненностью, приподнятостью над обычной скачкой мыслей. Таким образом, Тратак есть также упражнение в Пратьяхаре — уведения чувств.

2. При закрытых глазах фантом объекта часто начинает смешаться — не выпускайте его из луча взгляда.

АУМ

Произнесение АУМ очищает как внешнее поле, так и астральное тело, придает сознанию устойчивость и ясность. Произносится АУМ как А + О + У + М (выдох идет через рот и нос одновременно, мягкое небо вибрирует), потом губы в течение секунды смыкаются, остается одно М. Все произносится на одной ноте.

Контроль: при правильном произнесении АУМ появляется слабый высокий шелестящий звон. Лучше петь АУМ в какой-нибудь асане; руки: Джнана мудра.

ОМ

Выполнение цикла: каждый день пойте АУМ, как минимум, дважды: утром и вечером. Количество кратное 3: 3, 6, 12. Полный АУМ — 108 раз.

Учитесь произносить АУМ мысленно — это дополнительное упражнение в концентрации. При пении мантры вслух на вдохе старайтесь представить «перед глазами» (визуализировать) один из символов АУМ. Тратак неотступно практикуйте каждый день. Не натруждайте глаза, с каждым днем вы все дольше сможете глядеть, не мигая. Достигнув пятиминутной дхараны, приступайте к следующему циклу.

ЦИКЛ II

ИМ

Мантра ИМ укрепляет ауру — энергетическую оболочку тела, тем самым уменьшаются нежелательные внешние воздействия на психику, исчезает неустойчивость эмоций, физические болезни. Знак ИМ произносится так: резкое долгое И — внезапный переход в спадающее ступенями М.

Концентрация на знаке: либо визуализация («перед глазами»), либо проекция знака на тело.