Ригведа - Автор Неизвестен -- Древневосточная литература

X, 108{*}

Авторы, по анукрамани, - участники диалога: демоны Пани (panayah) и принадлежащая Индре собака Сарама (saramä f.). Тема - разговор между ними. Размер - триштубх.

Гимн представляет собой эпизод из мифа Вала - см. примеч. к I, 6. У демонов Пани были спрятаны в скале дойные коровы - символ света, утренней зари, всех благ мира ариев, которые в дальнейшем Индра с союзниками отвоевал у них, проломив скалу Вала и выпустив коров наружу.

События, отраженные в гимне, относят к тому времени, когда коровы еще томились в заточении, а Индра послал на поиски их свою собаку Сараму, которая нашла местопребывание Пани и затеяла спор с их предводителем, чтобы он их отдал ей. Пани, державшийся сначала вызывающе, постепенно уступает, а Сарама, наоборот, от просьб переходит к прямым угрозам.

Гимн носит диалогический характер; реплики действующих лиц чередуются. Последний же стих или произносит автор, или, как считает П. Тиме, этот стих является магическим заклинанием, завершающим диалог. См.: Gedichte aus dem Rig-Veda / Aus dem Sanskrit übertragen und erläutert von Paul Thieme. Stuttgart, 1964. S. 37.

По мнению Д. Сринивасан, исследовавшей специально этот гимн, речь в нем не идет о мифе, формулирующем космогоническую теорию. Задача здесь состоит в том, чтобы сохранить космос, поддерживаемый регулярным жертвоприношением. См.: Srinivasan D. The myth of the Panis in the Rig Veda // JAOS. 1973. Vol. 93. Pt. 1. P. 44-57.

lb ... изнурителен (jdgurih).... Слово с неоднозначной этимологией. Майрхофер связывает его с корнем glä- “расстраиваться”, “уставать”.

1c ... было решающим поворотом (kä pdritakmyäsit)! - Ориентировочные значения слова pdritakmyä-, по Майрхоферу, кроме приведенного в данном контексте, “решающий момент”, “решающий час”. Это вторичное существительное восходит, вероятно, к *pdri-takman- “бег кругом”. См.: EWA. Bd. И. Lief. 12. S. 92-93.

ld Раса. - См. примеч. к I, 112, 12.

2c ... она.... Т.е. Раса. Испугавшись, что ее могут принять за маленькую речку, если через нее может перепрыгнуть собака, Раса предпочла сама ей помочь.

6a-с ... не подвластны выстрелам (asenyä)... не будут мишенью для стрел (anisavyäs)... будет непреодолимым (ddhrsto).... Игра на образованиях с отрицательным префиксом а- / ап-.

6d Так или иначе (ubhayä).... Букв. “в обоих случаях”. Интерпретируется по Ольденбергу.

7d ... по оставленному следу (réku paddm). - Интерпретируется по Тиме (Thime Р. Beiträge zur Vedaexegese. S. 38).

8b Аясья (ayäsya- букв. “неистовый”). - См. примеч. к I, 62, 7. Здесь это может быть также эпитетом Индры. Граница между эпитетом и nom. pr. бога в РВ бывает совсем условной.

11b ... меняя (свое место) в соответствии с законом (minafir rténa).... У Гельднера эмендация текста: mimaür и перевод: “Auf dem rechten Wege sollen die brüllenden Kühe herauskommen”. У Тиме: “tauschend mit der Wahrheit”.

X, 109{*}

Автор, по анукрамани, - Джуху, жена Брахмы (Juhü Brahmajäyä) или Урдхванабхан, сын Брахмы (Urdhvanäbhan Brähma). Тема - Все-Боги. Размер - триштубх, стихи 6, 7 - ануштубх.

Это очень поздний гимн дидактического содержания. Цель его - призвать царя, уводящего жену у брахмана, вернуть ее с почетом законному владельцу. Нравоучение опирается на мифологический прецендент, изложенный в более поздней литературе (Вишну-Пурана 4, 6, 5). Царь Сома увел жену у Брихаспати, божественного жреца и тем самым брахмана, и должен был ее вернуть. Иначе начнутся космические бедствия. Все стихи этого гимна встречаются в составе гимна АВ V, 17.

1b Матаришван. - По Саяне, здесь это имя обозначает ветер-Ваю (а не самостоятельный мифологический персонаж или же Агни).

1c ... грозный, подкрепляющий (ugrô mayobhùh).... Ряд интерпретаторов толкует это как постоянные эпитеты-имена богов: “грозный” - Индра (по Саяне, Агни), “подкрепляющий” - Сома.

2c Требующими обратно (anvartitä).... N. sg. от anvartitdr- - слова с неотчетливой морфологической структурой. Перевод следует новой интерпретации этого слова. См.: Kühn I. Rgvedisch anvartitf Ц MSS. 1970. H. 28. S. 89-104.

6a ... что принадлежит ей (ädhir asyäh).... Основное значение слова ädhi- “залог“ (от ä dhä- “вкладывать”). Как поясняет Гельднер, здесь имеет место отсылка к мифологическому прецеденту. Имеется в виду сын уведенной жены Брихаспати, на которого претендовали и муж, и Сома.

6c Она не была расположена (па dütäya prahyè tashta esä).... Синтаксическая конструкция, в которой sthä- выступает при инфинитиве как вспомогательный глагол. Она - жена Брихаспати, которая не хотела отсылать своего сына через вестника (Гельднер).

3d ... царство правителя (rästrdm... ksatrîyasya). - В РВ ksatrîya- не имеет еще терминологического характера и не является названием варны.

5a Он.... Референт - Брихаспати.... ученик брахмана (brahmacäfl).... По правилам, брахмачарин должен соблюдать целибат - в таком же положении оказался Брихаспати, у которого увели жену.... делая (многие) дела (vévisad vîsah). - Sc. благочестивые дела. Форма vîsah - Acc. pl. от корневого имени vîs-, отсутствующего в словарях, как у Бётлинга, так и у Грассмана, но санкционированного Рену. См.: EVP. T. XII. Р. 89, и учтенного в Конкордансе А. Лубоцкого. См.: Lubotsky A. A Rgvedic Word Concordance. Pt. IL P. 1327.

5d ... как Джуху (sdmena riitäm juhvàm na deväh).... Здесь далеко не всё ясно. Juhu- nom. pr. автора этого гимна и уведенной жены Брихаспати. Основные значения этого слова - “язык” (“речь) и “жертвенная ложка”. Высказывались предположения, что это намеки на Речь, которая убегала от богов, а также на то, что, вернув чужую жену, Сома вновь обретает жертвенную ложку.

7d Они.... Т.е. цари, уводившие жен у брахманов.... к широкому простору для движения (urugäydm). - Кроме субстантивного абстрактного значения, это слово может иметь и адъективное: “широко шагающий” - эпитет Вишну. Перевод Гельднера: “machen sie dem weitschreitenden (Visnu) ihre Aufwartung”.

X, 110{*}

Автор, по анукрамани, - Джамадагни из рода Бхригу (Jamadagni Bhärgava) или Рама, сын Джамадагни (Rama Jämadagnya). Тема - апри. Размер - триштубх.

О гимнах апри см. примеч. к I, 13.

2a ... исхоженные Пути закона (pathd rtdsya yänän).... Перевод следует Гельднеру: “Die

gangbaren Wege der Ordnung”. Ср. эпитеты путей в РВ, “исхоженный богами” (devayäna-) и “исхоженный отцами” (pitryäna-). Рену переводит: “les voies qui servent au charroi de Г Ordre”.

2b ... медом.... Т.е. Сомой.

3d ... как жертвующий