Наши беседы - Юрий Фёдорович Куксенко

проповеди Евангелия в другие страны: в Китай или в Африку. Как апостол Павел с Варнавой были посланы Антиохийской церковью с молитвой и возложением рук в соседние страны. Сегодня слово «миссионер» так затаскали, что не поймешь, что оно значит. Миссионерами называют директора какой-нибудь христианской миссии и уборщицу, группу молодежи, поехавшую с гитарами в соседнее село провести вечер, и торговца Библиями.

Передо мной лежит брошюра под названием «Каждый христианин – миссионер». На обложке изображено снаряжение миссионера: фотоаппарат, бинокль, большой железный ящик под инструмент, аптечка, глобус, атлас, фонарь и специальные книги для путешествия. Все это миссионер, наверное, должен таскать на себе: фотографировать, высматривать в бинокль… Да раньше у нас в СССР такого миссионера сразу расстреляли бы как диверсанта!

Если здраво рассудить, может ли каждый христианин или каждая христианка быть миссионером? Мать, обремененная кучей детей, отец, с утра до вечера добывающий семье пропитание, или еле передвигающаяся старица – могут ли они быть миссионерами? Это у иеговистов все – агитаторы. Никому не дают прохода. В Церкви Христовой тело состоит не из одного члена, а из многих, и каждому члену Бог определил свое дело. «Если все тело глаз, то где слух? Если все слух, то где обоняние? Но Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно. А если бы все были один член, то где было бы тело? Но теперь членов много, а тело одно» (1 Кор. 12:17-20).

«Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело, так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены. И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то, имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры; имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли, – в учении; увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием» (Римл. 12:4-8).

Да и вообще, как бы мы ни желали все быть миссионерами Божиими и проповедовать всюду Христа, что и стараемся делать, скажу, к сожалению, что в Новом Завете таких поручений всем членам нет. Ни в одном Послании любого из апостолов нет призывов каждому верующему миссионерствовать, т. е. проповедовать Евангелие. Жить правильной, святой, христианской жизнью и делать добрые дела, это – да. Быть светом и солью для мира, это – на каждой странице и в каждой главе: «…Чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире…» (Фил. 2:15).

«Возлюбленные! Прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу, и провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения» (1 Петр. 2:11-12).

Если есть братья и сестры, трудящиеся на стороне с проповедью Евангелия, то лучше, по скромности, называть их группой благовестия. Если же мы считаем себя миссионерами, когда побеседуем с товарищем по работе или с соседом по дому и пригласим его на собрание, то это слишком мелко для этого понятия.

– Хотелось бы узнать больше о служении благовестников. Вы говорите, их рукополагали на съездах…

– Благовестник – это не общинный работник. Поместным церквам, как правило, благовестники не требуются. Они не посылают своих проповедников в другие города или в отдаленные районы. Это им часто не по карману, да и не входит в их функции. Есть на это союзы, объединения, районы. Они занимаются делами миссии, обращаются к церквам с просьбой отпустить того или иного проповедника. Тогда церковь посылает, а братья рукополагают его в церкви или на съезде, – и не для самой церкви, а для благовестия на стороне. Назначают ему содержание и район деятельности, и тот трудится там и отчитывается перед союзом или перед районом, который его послал. В поместной церкви он не отчитывается, а только информирует ее об успехах и радостях или о трудностях в своей работе, чтобы братья и сестры молились.

Иногда и поместные церкви избирают своего благовестника для работы в районах, но не в большом масштабе. Он входит в состав служителей церкви, отчитывается перед братским советом или перед церковью, помогает пресвитеру в служении и в своей общине находится в полном повиновении у пресвитера и совета. Вне своей общины, там, где он работает, он первое лицо, и пресвитер его церкви считается с ним и может ему помогать. Такой порядок существовал в Союзе баптистов до 30-х годов XX века.

Приведу пример рукоположения благовестника на 22-м сибирском съезде баптистов в Омске в 1927 году. В конце последнего заседания съезда делегаты остались «для совершения Вечери Господней и рукоположения благовестника среди киргизов – брата Иова Савельевича Семченко». По приглашению Н. В. Одинцова, брат Семченко и его жена вышли за кафедру. Молитву с рукоположением совершили братья-старцы Н. В. Одинцов, И. Г. Патковский и У. Ф. Коблов. Все рукоположенные союзные благовестники приветствовали брата И. С. Семченко как нового работника, вступившего в их семью («Баптист», 1927, № 6).

– Есть еще новое слово «пастор», и им любят называться многие пресвитеры, особенно в России и Украине. Что вы можете сказать об этом?

– Такого понятия тоже в Библии нет. Сейчас люди, и даже верующие, сделались настолько падкими на все иностранное, что слова «миссионер» и «пастор» скоро будут носить на майках… Если слово «пастор» означает «пастырь» или «пресвитер», то почему не произносить его так, как мы читаем его в Библии: «пастырь» и «пресвитер»? Ведь не сказано в Евангелии: «Он поставил одних пасторами…», сказано – «пастырями»! Или нам опротивел евангельский язык, благодаря которому мы познали Господа и возродились? Это тоже свидетельствует о духовном оскудении, когда недостаток мудрости и силы человек старается компенсировать подражанием кому-то. Навешивает на свою «продукцию» иностранную этикетку. Я никогда не назову себя «пастором» еще и потому, что на Западе этот термин, в основном, обозначает хорошо оплачиваемую церковную должность материально обеспеченного служителя культа, а не настоящего евангельского пресвитера с библейскими качествами, как мы привыкли понимать его в нашем дорогом русском братстве.

– Вы упомянули как-то слово «омирщение верующих». Что это значит?

– Это когда верующие поступают и живут «по стихиям мира, а не по Христу…» (Кол. 2:8). Когда мир живет в церкви, а церковь дружит с миром путем подражания ему, – особенно речь идёт о молодежи, – в одежде, манерах и всяких других греховных привычках. Члены церкви стараются только хорошо одеться, хорошо выглядеть, создать себе материальный достаток, а