100 великих речей - Виорэль Михайлович Ломов

к моему удивлению, у меня появилась крайне странная неотвязная мысль: «Когда эта книга будет написана, на ней будет стоять имя епископа». Быть священнослужителем, а тем более епископом мне и во сне не снилось, но неведомые нам пути жизни нашей вполне известны Всеведущему Богу, еще когда мы во чреве матери». Главный труд своей жизни хирург создавал 30 лет. В 1946 г. он был готов. «На заглавном листе я написал: «Епископ Лука. Профессор Войно-Ясенецкий. Очерки гнойной хирургии». Так удивительно сбылось таинственное и непонятное мне Божие предсказание об этой книге…» За книгу профессор получил Сталинскую премию I степени, которую отдал детям-сиротам.

Священником Войно-Ясенецкий стал в 1921 г., когда работал завкафедрой топографической анатомии и оперативной хирургии медицинского факультета Ташкентского университета. Когда Туркестанский и Ташкентский архиепископ Иннокентий предложил ему стать священником, профессор тут же дал согласие, был рукоположен во иерея[22], ответственного за проповеди, а в 1923 г. тайно рукоположен во епископа с именем в честь апостола Луки, евангелиста, врача и художника. В 1942 г. Войно-Ясенецкий был возведен в сан архиепископа Красноярской епархии, после чего назначался архиепископом Тамбовским и Мичуринским (1944), Симферопольским и Крымским (1946).

Архиепископ Тамбовский Лука. 1945 г.

Священничество аукнулось Войно-Ясенецкому четырьмя ссылками в Сибирь и на Север. Там он провел в общей сложности 11 лет, занимаясь хирургией, врачеванием, проповедованием и написанием богословского труда – «Дух, душа и тело».

Особую известность святитель Лука получил как проповедник, произнесший 1250 ярких проповедей, записанных верующими на 4500 машинописных листах. Позднее они были изданы РПЦ.

Начало проповеди святителя Луки «Бессмертие – безусловное требование души христианской».

«Два святейших, глубочайших стремления возносят нас превыше всякой твари: стремление к правде и бессмертию. Они свойственны только душе высокой, живущей духовной жизнью. Справедливость требует, чтобы смертные грехи человеческие не остались безнаказанными, чтобы все грешники получили воздаяние. Но мы видим, что в земной жизни это бывает далеко не всегда; часто даже наоборот: грешники благоденствуют, а праведные страдают. Наше сердце не может смириться с тем, чтобы дух такого великого святого, как преподобный и богоносный отец наш Серафим Саровский, куда-то исчез, совсем перестав существовать. Оно требует, чтобы святой Серафим и все великие святые, мученики, праведники, все благочестивые и чистые люди жили жизнью вечной, у Бога, чтобы великое добро их души никогда не переставало возрастать в вечности и бесконечности, чтобы они всегда приближались к Богу, пребывая в новом Иерусалиме, в Царстве Небесном.

Бессмертие есть безусловное требование души христианской. Святой апостол Павел говорит, что если мы не верим в воскресение мертвых, в жизнь вечную, то тщетна, бесполезна вера наша, и тогда мы ничем не будем отличаться от неверующих… Мнение людей, отрицающих все духовное, решительнее и беспощаднее всего восстает против нашей веры в бессмертие. Они считают ее бессмысленной, признавая только то, что видят глазами, слышат ушами и осязают руками, то, что можно измерить и взвесить, только одно материальное. Они говорят, что невозможно, чтобы после того, как со смертью нашей умрет и разрушится наш мозг, остановится сердце, померкнет и исчезнет сознание, еще могла продолжаться – по их мнению, воображаемая нами – бессмертная, вечная жизнь. Они думают, что все кончается со смертью, что за гробом нет ничего – только вечная тьма и пустота.

Они основываются на том представлении, будто физиология с полной очевидностью показала, что вся наша духовная жизнь, сознание, помышления, чувства зависят исключительно от деятельности головного мозга, и убеждены, что после того как он угаснет и сгниет, невозможно будет ни думать, ни чувствовать, ни сознавать.

Мы же все материальное считаем неизмеримо менее важным, неизмеримо более низким, чем духовное. Мы глубоко убеждены в том, что, наряду с жизнью материальной, существует безграничная жизнь духовная, которая совершается и в нас самих, – жизнь, дающая нам способность молиться и входить в непосредственное общение с Богом. Мы верим, что, помимо всего видимого, ощущаемого, существует еще великая область того, чего мы не постигаем чувствами, ибо ум наш чрезвычайно ограничен и понимает лишь очень малую долю происходящего во Вселенной».

Речь Маккарти (1950)

9 февраля 1950 г. в городе Уилинг (Западная Вирджиния) американский сенатор-республиканец от штата Висконсин Джозеф Маккарти (1908–1857) произнес речь, в которой утверждал, что во все властные органы США проникли коммунистические агенты, что в Госдепартаменте США работает 205 коммунистов и т. п. Призывы сенатора активно бороться с «красной угрозой», которая якобы представляла опасность для самого существования США, породили в начале 1950-х гг. такое общественное движение как «маккартизм».

В 1934 г. в палате представителей Конгресса США была создана Комиссия по расследованию антиамериканской деятельности – для борьбы с «подрывной и антиамериканской пропагандой». Расследованию подлежали действия, совершаемые за рубежом. О том говорит и более точный перевод термина «неамериканская деятельность». Во время Второй мировой войны комиссия боролась с нацистскими агентами и самураями, а в годы холодной войны переключилась на коммунистов и левых внутри страны, начав в 1947 г. с расследования политических взглядов звезд и кинодеятелей Голливуда. Прошло три года, и Штаты из узкосоциальной шизофрении рухнули в пучину обширного социального психоза, коснувшегося чуть ли не половины населения страны.

К 1950 г. изменилась международная обстановка. В Китае к власти пришли коммунисты. СССР испытал атомную бомбу. «Покраснела» вся Восточная Европа. Соцлагерь начал конкурировать с развитыми странами Запада. С тех пор США стали воспринимать успех любой другой страны как угрозу собственной гегемонии в мире.

Затевать войну с СССР стало опасно, но приструнить коммунистов «в мировом масштабе» можно было, начав с себя – по принципу: «Бей своих, чтоб чужие боялись».

И тут весьма кстати, как черт из табакерки, выпрыгнул на политическую арену Джозеф Маккарти, призвавший общество к новому крестовому походу на Восток и к «охоте на ведьм» в США. Речь сенатора стала спичкой, разжегшей антисоветский и русофобский костер, не потухший и сегодня. Знаменитым Маккарти стал в дни, когда отмечалась 141-я годовщина со дня рождения 16-го президента США А. Линкольна. Выступая в республиканском женском клубе, надо полагать, в основном перед женской аудиторией, Джозеф, видимо, хотел попугать дам, но в результате до смерти напугал всю Америку.

Сенатор Джозеф Маккарти. 1950-е гг.

Начал сенатор с панегирика Линкольну, «который всей душой ненавидел войну», и со славословия миру во всем мире, «когда война запрещена, когда весь мир разоружается». Ограничившись этим, оратор изрек: «Но сейчас не то время – не время мира. Это время холодной войны. Это время, когда мир расколот