Предания Русского Севера - Н. А. Криничная

— Камзольник! — (понимаете?)

Ну, а сейчас этого, конечно, нет, такой клички уже нет, пропала она.

Ну, император Петр даже этим не ограничился. А он, значит, сказал, что все проживающие, вновь здесь семьи создающиеся будут носить фамилию Обрядины: обрядить — по-древнерусски значит «спрятать», обрядили — спрятали камзол.

Ну вот, пусть здесь все Обрядины и будут!..

Там в деревне все Обрядины живут. Ну, а теперь всех этих деревён нет, и Обрядиных уж теперь один-два и обчелся, порассеялись все по нашему Русскому государству, по Советскому, разъехались.

Вот такое предание существует. Правда ли оно, не правда ли, кто его знает...

Зап. от Баушева К. А. в г. Вытегре Вологодской обл. 7 июля 1971 г. Н. Криничная, В. Пулькив//АКФ. 134. № 4; Фонотека, 1620/4; Легенды, предания, бывальщины. С. 108—109.

405. Петр Первый и Обрядины

Петр Первый, когда здесь был построен канал, проезжал. И намечалась прямо переделка полностью для окончания этого канала. Он, значит, в деревне Шестово (там была часовенка) он в этой часовенке отдыхал.

Некие Обрядины с Анхимовского погоста украсть-то, говорят, не украли камзол, а только покрой сняли с этого камзола.

Вот он их и прозвал, значит, Обрядины, то есть они обрядили его: прежде всего покрой сняли, а потом, конечно, возвратили ему.

Вот такая существует легенда. Часовенка эта сейчас находится в Вытегре, около музея, туда поставлена.

Зап. от Калиничева А. Г. в дер. Девятины Вытегорского р-на Вологодской обл. 20 июля 1971 г. Н. Криничная, В. Пулькин//АКФ. 134. № 79; Фонотека, 1623/12.

406. Петр Первый и нюхчане

У Петра Первого коты украли в Нюхче (коты — навроде туфель выходных, комнатных). Он ведь в Нюхче был. Так он им «коты» на память дал. Царь кличку им за это оставил: «Ну и будете котами вечно!»

С тех пор стали звать нюхчан котами, и сейчас зовут.

Зап. от Кошкина А. И. в с. Шуерепкое Беломорского р-на Карельской АССР 2 июля 1969 г. Н. Криничная, И. Сепсякова, Л. Скучилова//АКФ. 135. № 105.

407. Петр Первый и холмогоры

<...> прозвание заугольников <...> будто бы дал великий государь холмогорцам, видя, что они, на первый приезд его, прятались по домам, а потом, постепенно привыкая к царским очам, начали выходить, но при приближении царя снова прятались за углы, в калитки и оттуда уже глядели на Петра.

Боялись они того, чтобы царь не взыскал с них, не потребовал к ответу, потому что все ведь наши предки были беглые новгородцы! ..

Максимов. Т. 2. С. 437—438.

ПРЕОДОЛЕНИЕ ИСТОРИЧЕСКИМ ЛИЦОМ ПРЕЖНИХ РЕЛИГИОЗНЫХ ВЕРОВАНИЙ И ПРЕДСТАВЛЕНИЙ

408. Петр Первый в Святозере

Следуя из Петрозаводска в Петербург, Петр Великий посетил Святой остров. Здесь великому монарху понадобилось на что-то одно дерево.

Извещенный, вероятно, кем-либо о неприкосновенности деревьев, он сказал:

— Ты Петр и я Петр, дозволь срубить дерево, — затем потребовал топор и подошел к одному из деревьев. Но... после первого удара топором руки могучего царя бессильно упали, и он не в силах был поднять топор. По рассказам других, у Петра Великого заболели тогда глаза, посек ногу и прочее.

<...> Отслужив молебен и дав обещание построить на Святом острове церковь и мост от острова к деревне, Петр Великий поехал в столицу.

Зап. в с. Святозеро Петрозаводского у. Олонецкой губ. М. Георгиевский// ОГВ. 1888. № 17. С. 154.

409. Пушки из колоколов

У Петра не хватило для отливки орудий материала: меди, серебра там. Он говорит архимандриту петрозаводскому:

— Придется колокола с церкви снять, — что и было сделано (он же всероссийский царь был, глава).

Архимандрит отвечал:

— Бог накажет! (против был). Петр Первый просто ответил:

— Войну окончим — потом новых колоколов нальем, — что и было проведено в жизнь им.

Зап. от Кошкина А. И. в с. Шуерецкое Беломорского р-на Карельской АССР 2 июля 1969 г. Н. Криничная, И. Сепякова, Л. Скучилова//АКФ. 135. № 83.

410. Петр Первый и Илья-пророк

От деревни Пуловера лесами и болотами сорок верст в деревню Вожмосалму. В сию деревню государь прибыл накануне установленного праздника в Выгозерском погосте. Старшины Выгозерской волости по прибытии царя явились с просьбою от имени Ильи-пророка (во имя святого основан в погосте храм божий), говоря:

— Государь! Илья-пророк завтра велел звать тебя к себе.

Петр Первый не отказался. Но утро праздника было чрезвычайно дождливое. Когда ж настало время начинать обедню, старшины вторично отправились из погоста в деревню Вожмосалму, и на повторенную их просьбу Петр Великий отвечал:

— Верно, Илья-пророк не хочет, чтоб я у него был, послал дождь. Снесите ж ему от меня гостинец, — дав старшинам червонцев и сказав:

— Молитесь и просите милости пророка.

Сей день государь по причине дурной погоды провел в деревне Вожмосалме и за какие-то оказанные услуги хозяином того дома, в котором изволил остановиться царь, наградил его кафтаном, вышитым золотом.

ОГВ. 1841. № 28. С. 154; Воспом. Игнатия-архиеп. С. 114—115; неточн. перепечатка: Радуга. 1865—1866. Кн. 8. С. 10; Двукр. посещ. Петром Вел. Соловецк. монастыря. С. 16; неточн. перепечатка: П. кн. 1858. С. 101; сокращ. перепечатка: Иванов. С. 29; неточн. перепечатки: ОГВ. 1903. № 56. С. 2; П. кн. 1914. С. 5-6.

411. Петр Первый и Илья-пророк

Старшины выгозерские пришли к Петру с поклоном и с хлебом-солью.

— Осударь! — говорили они. — Илья-пророк завтра велел звать тебя к себе в гости.

Петр принял приглашение и обещался быть в погосте выгозерском наутро. Исполнить свое обещание ему, однако, не удалось, так как в ночь пошел проливной дождь и ехать не было никакой возможности. Утром снова явились в Вожмосалму старшины и снова просили Петра посетить их погост.

— Нет, старички, — отвечал Петр на вторичную их просьбу, — видно, Илья-пророк не хочет, чтобы я у него побывал: послал дождь. Снесите же ему от меня гостинец.

Так дело и кончилось тем, что Петр пожертвовал на церковь червонцев.

Майнов. С. 238—239; Др. и нов. Россия. 1876. Т. 1. № 2. С. 185—186; ОГВ. 1878. № 71. С. 850; Мирск. вестник. 1879. Кн. IV. С. 50; О. сб. Вып. II.