Предания Русского Севера - Н. А. Криничная

412. Петр Первый и раскольники

Прослыша о проходе чрез их места Петра, выгорецкие раскольники выслали на выгорецкий ям своих старшин с хлебом-солью.

Зная, что они будут являться тому, кого они считали антихристом, кто был для них зверем апокалипсиса и чей титул представлял собою апокалипсическое число звериное, старшины выгорецкие порядком струсили. Они ждали увидеть грозного судью своего отщепенства и знали наперед, что Петру наговорили про них ни-весть что.

— Что за люди? — спросил царь.

— Это раскольщики, — поторопился объяснить какой-то боярин, а может быть, и генерал, — властей не признают духовных, за здравие вашего царского величества не молятся.

— Ну, а подати платят исправно? — справился прежде всего практический Петр.

— Народ трудолюбивый, — не мог не сказать правды тот же ближний человек, — и недоимки за ними никогда не бывает.

— Живите же, братцы, на доброе здоровье. О царе Петре, пожалуй, хоть не молитесь, а раба божия Петра во святых молитвах иногда поминайте — тут греха нет.

Майнов. С. 239—240; Др. и нов. Россия. 1876. Т. 1. № 2. С. 186; ОГВ. 1878. № 71. С. 850; Мирск. вестник, 1879. Кн. IV. С. 51; О. сб. Вып. II. Отд. 2. С. 33. Березин. С. 187—188; в литерат. обработке: На рубеже. 1946. № 6. С. 28.

413. Петр Первый и раскольники

Когда Петр Первый проходил мимо скитов, ему докладывали:

— Государь, ваше императорское величество, вот здесь скиты стоят.

А за тыном и правда — скиты. Он только рукой махнул:

— Нам это не к спеху.

Но налогом он их обложил: деньги нужны ему были.

Скиты старообрядческие находились по пути из Нюхчи в Надвоицы. В Нюхче еще в тысяча девятьсот пятьдесят третьем году старообрядцы были.

Зап. от Максимова И. Д. в с. Шижня Беломорского р-на Карельской АССР 6 июля 1969 г. Н. Криничная, В. Пулькин // АКФ. 135. № 108.

414. Олонецкий священник

<...> Петр Великий проезжал чрез селение Мегрецкое, находящееся на почтовом тракте, в двенадцати верстах от Олонца к Лодейному Полю. Между деревнями Заручье-Кабдева и Верхняя Толмачева царь встретил человека, высокого роста, с проседо-окладистою бородою, который тихою поступью пробирался по широкой торной дороге в одну из деревень, лежащих в отдаленном углу поселения, близ дремучего леса. У старика за кожаным поясом был засунут большой нож, а за плечами ружье.

Петр, остановив экипаж, спросил у прохожего:

— Кто ты такой и куда идешь?

— Я есмь, — отвечал старик, — грешный иерей бога вышнего, по фамилии Окулин, и держу свой путь к больному, желающему перед смертью покаяться и причаститься.

— Если ты служитель божий, — сказал ему царь, — то зачем одет в мужицкую сермягу и еще носишь при себе оружие, по подобию охотников, воров и разбойников? Я не верю, старик, твоим словам и званию и потому прошу сопровождающих меня (обратившись к ним) сейчас же взять и представить в канцелярию Олонецкого воеводства на спрос и суд по закону.

— Ваше царское величество, — возразил без страха, смело Окулин, — делайте со мною, что хотите, — я тут весь. А суд воеводы на Олонце я видал, да и по его суду оправдан бывал. Поведаю же теперь вашему светозарному уму, могучий государь, что в дремучих лесах нашей волости водятся воры и разбойницы, кои посягают на мое праведно нажитое достояние, заключающееся более в металлах (деньгах); поэтому я не из скопидомства, когда ухожу из дому, тогда и металлы свои уношу от их лому, а в защиту себя да и для острастки этих недобрых людей ношу, аки воин, оружие на своих чреслах и раменах, облеченных от ненастья в рубище серого цвета.

— Когда такую речь ведешь, — ответил ему Петр, — то скажи мне: сколько денег у тебя и на что ты их бережешь? Разве не знаешь того, что в положении воина наши молитвенники нарушают правила святой православной церкви? ..

В ответ на это Окулин сказал:

— Я божий закон читал, но деньгам своим счету не давал. На, государь, прими их в жертву от шестидесятилетнего старца с усердием и доброю волею великому царю-батушке на русскую флотилию и армию, — и отдал свой металл.

Петр Великий, приняв деньги, оставил старца Окулина, а впоследствии вызвал его в Питер и там сделал его членом высшей духовной коллегии.

Сообщ. С. Соловьев//ОГВ. 1872. № 37. С. 409; сокращ. перепечатка: опубл. Е. В. Барсов //ТЭООЛЕАЭ. 1877. Кн. IV. С. 34—35.

ПРЕДАНИЯ О ПРЕДСКАЗАНИИ БУДУЩЕГО ИСТОРИЧЕСКОМУ ЛИЦУ ЛИБО ИСТОРИЧЕСКИМ ЛИЦОМ

415. Фаддей Блаженный о будущем Петрозаводска

Беседуя при встречах с царем, Фаддей говорил Петру о размножении жительства вокруг его заводов. Между прочим, высказывал такие мысли: «С Неглинки будут пить воду и до Неглинки всё будут жители».

ОГВ. 1894. № 100. С. 10. 218

416. Предсказание Фаддея Блаженного Петру Первому

1724 год, памятный в истории здешнего края последним посещением Петра Великого учрежденных им заводов, замечателен и жизни Фаддея.

Государь после беседы с ним сказал:

— Прощай, почтенный и блаженный старец Фаддей, в молитвах своих воспоминай и на путь нас благослови!

Фаддей отвечал:

— Господь бог благословит вхождение и схождение твое отныне и до века!

Потом от полноты своих чувств, со слезами на глазах, выразился, что видит Петра в последний раз, дополнив:

— Не бывать, не бывать, надёжа-государь, не бывать!

Эти слова остались замеченными в памяти многих и даже во внимании самого Петра. Говорят, государь приказал иметь надзор за юродивым...

<...> Пред кончиною, одержимый тяжким недугом, император вспомнил о предсказании Фаддея и послал курьера на Петровские заводы с повелением освободить юродивого и производить ему посмертный пенсион.

Из рукописи, жизнеопис. Фаддея Блаженного, сост. в 1814—1818 гг.// ОГВ. 1841. № 27. С. 148—149; ОГВ. 1844. № 27. С. 117—118; Воспом. Игнатия-архиеп. С. 68—70; П. кн. 1858. С. 216—219; ОГВ. 1876. № 8. С. 86; ОГВ. 1894. № 100. С. 10—11; ОГВ. 1903. № 52. С. 3; ОЕВ. 1904. № 13. С. 389—393: ОЕВ. 1904. № 14 С. 418—421; Базанов. 1945. С. 90—92.

ПРЕДАНИЯ О ГИБЕЛИ ИСТОРИЧЕСКОГО ЛИЦА

417. Каменный всадник

<...> будучи необыкновенно одаренным и сильным,