Империя и ее соседи - Коллектив авторов

116

Coleman K.M. Fatal Charades: Roman Executions Staged as Mythological Enactments, in: The Journal of Roman Studies. 1990. Vol. 80. P. 44–73.

117

Zimmermann M. Violence in Late Antiquity Reconsidered, in: Violencein Late Antiquity: Perceptions and Practices/ ed. by H. Drake. London; New – York, 2006. P. 343–357.

118

McCormick М. Eternal victory… Р. 56Í

119

Pauli Orosii historiarum adversum paganos libri VII; accedit eiusdem, Liber apologeticus / ed. K. Zangemeister. Vienna, 1882 (далее – Oros. hist. adu. pag.). 7.42.

120

Ливий, цитируемый Сенекой Старшим (Die Suasorien des älteren Seneca: Einleitung, Text und Kommentar / hrsg. von Stefan Feddern. Berlin, 2013. 6.17.) См. также: Richlin A. Cicero’s Head, in: Constructions of the Classical Body / ed. by J.I. Porter. AnnArbor, 1999. P. 190–211.

121

Dio Cassius. Roman History: (Books 46–50) / ed. by E. Cary. London, 1955.47.8.

122

Richlin A. Cicero’s Head… P. 197.

123

McCormickM. Eternal victory… P. 56–58.

124

Подробнее см. Heher D. In den Schuhen des Kaisers. Usurpationen und ihre Performanz im Byzantinischen Reich (10.-12. Jahrhundert). Stuttgart, 2024. S. 201 и прим. 116.

125

Ср. триумфальное вступление императора Максима после устранения его противника Максимина, в котором он сам не принимал прямого участия. McCormick М. Eternal victory… Р. 18–19,112–120.

126

Heher D. In den Schuhen des Kaisers… Глава 3.2.2.

127

Cp. Voisin J.-L. Les Romains, chasseurs de tetes… P. 257–267.

128

См. выше прим. 34, 35 и 36 о случаях со свергнутыми императорами Фокой (610 г.), Юстинианом!! (711 г.) и узурпатором Артаваздом (743 г.).

129

Я намеренно выбираю здесь широкий термин «процессия», тем более что источники обычно не допускают какого-либо утверждения о том, является ли это насмешливым шествием, Adventus или полным триумфальным шествием. Кроме того, в византийский период X–XII веков границы между двумя последними категориями уже давно размылись. См.: McCormick М. Eternal victory… Р. 90–91.

130

Конечно, нельзя исключать аргументы ex Silentio, что принесение к месту презентации или прибытие головы к городским воротам могли быть связаны с элементами триумфального шествия.

131

Featherstone J.M. De Cerimoniis: The revival of antiquity in the Great Palace and the «Macedonian Renaissance», in: The Byzantine court: Source of power and culture. Papers from the Second International Sevgi Gönül Byzantine Studies Symposium, Istanbul 21–23 June 2010 / ed. by A. Ödekan, N. Necipoglu, E. Akyürek. Istanbul, 2013. P. 139–144.

132

Cp. McCormickM. Eternal victory… P. 57–58,71-73,144,160 и представленную там литературу.

133

McCormick M. Eternal victory… P. 159–178.

134

HeherD. In den Schuhen des Kaisers… Глава 3.3.3.

135

Во время триумфального шествия Михаила III в 863 г. также несли головы, но только головы его врагов-мусульман. См. прим. 37.

136

HeherD. In den Schuhen des Kaisers… S. 209–213.

137

См. Дюби Ж. Трехчастная модель, или представления средневекового общества о себе самом. М., 2000.

138

Bagge S. Den politiske ideologi i Kongespeilet. Bergen, 1979; McKitterick R. Perceptions of justice in Western Europe in the ninth and tenth centuries // La gi-ustizia nell’alto Medioevo (secoli IX–XI). Attidella 24a Settimana di studio (Spoleto, 11–17 aprile 1996) (Settimane di studio del Centro italiano di studi sull’alto Medioevo, 44). Spoleto, 1997. P. 1075–1104.

139

Например, старшая и младшая «Сага о епископе Торлаке» как раз отмечают особую тягу Сверрира к произнесению речей, присущую ему с самого начала появления в Норвегии, а также большое знание человеческих душ (Saga Porláks biskups hin elzta // Biskupa sögur. Kaupmannahöfn, 1858. Bd. 1. S. 100; borláks saga helga hin yngri // Ibid. S. 274).

140

См., например: Сага о Сверрире / Изд. подготовили М.И. Стеблин-Каменский, А.Я. Гуревич, Е.А. Гуревич, О.А. Смирницкая. М., 1988. С. 64.

141

Подробнее см.: История похода датчан в Иерусалим // Не только саги…: ранняя история Норвегии в средневековых памятниках / Под общ. ред. С.Ю. Агишева. СПб., 2017. С. 349_360.

142

Сага о Сверрире. С. 104.

143

История похода датчан в Иерусалим // Не только саги… С. 376–377.

144

Сага о Сверрире. С. 104–105.

145

История похода датчан в Иерусалим // Не только саги… С. 374, 376–377.

146

В частности, немцев (Сага о Сверрире. С. 104). Согласно «Истории похода» от них не отстают датчане, а также англичане (История похода датчан в Иерусалим // Не только саги… С. 376).

147

См. о запрете приносить выпивку на тинг (F I 2, F I 3). О несчастьях и убийствах, происходящих во время поминок, упоминает норвежский «Земский закон» – «Ландслов» (MLL V 25). Пьянство как чудовищный порок осуждает и «Дружинный устав», обращенный к королевским придворным [«…избегай пьянства, потому что от него многие теряют здоровье и дружбу, имущество и товарищей, и, в конце концов, душу, не помня ни себя, ни своих обязательств перед Богом или добрыми людьми» – MLH 23(28) // Hirdloven til Norges konge og hans händgangne menn: etter AM 322 fol / Utg. S. Imsen. Oslo, 2000. S. 110; здесь и далее пер. мой, если не указано другое – С.А.]. От пьянства предостерегает купцов, а также молодых людей, которые избрали себе стезю службы при королевском дворе, и автор норвежского нравоучительно-дидактического трактата «Королевское зерцало», которое было составлено в 1250-х гг. (ср. «Далее, есть некоторые вещи, которых Вы должны опасаться и избегать, как