Мысли о главном. О жизни и смерти - Валерий Степанович Миловатский

05/09/2012. Бывают моменты в жизни, когда неодолимо хочется (и в этом есть настоятельная потребность) свернуться в клубочек, сжаться в комочек, спрятаться-затаиться в какое-то уютно-интимное местечко (на русской ли печи) – и прийти в себя. В этой потребности проявляет себя неистребимая прапамять внутриутробного, младенчески-эмбрионного твоего бытия.

И напротив, в другие моменты жизни ты стремишься максимально развернуться и отдаться порыву полёта, дерзания, свершения…

06/09/2012. У нас в православии любят повторять, что Бог даёт всё даром, у «Бога всего много» и что человеческие усилия ни при чём и тщетны. В то же время в Евангелии сказано, что Царство Божие усилием берётся, что девы, которые не запасли масла в лампады, туда не будут впущены… И Серафим Саровский объяснял, что человек не «стяжавший», не накопивший Духа Святого, не годен для Царствия Божьего; и «масло» у дев – это и есть та самая накопленная духовность. Но её надо стяжать с усилием, всячески, в том числе и монашеством в миру. А как легко у нас из благочестия покупаются на дармовщинку.

07/09/2012. Целое порождается целым, а не самосборкой разрозненных элементов… Но вот в чём трагедия целого: оно не защищено от того, что зачастую губит это целое извне. Целое часто не может выйти из своей самозамкнутости, предвидеть и упредить опасность (цыплёнок в яйце, куколка бабочки, etc) и гибнет от случайных внешних явлений. Подобное и с ситуацией Земли и астероидов, «бродящих» вокруг неё. Лишь другое целое ещё как-то может защитить беспомощный зачаток целого.

* * *

Ныне существуют и противоборствуют духовно-планетарный процесс и паразитический технократически-финансовый, грабительский глобализм.

10/09/2012. Жизнь драгоценнее и неоспоримее любой догматики, даже христианской. Ибо в любой жизни и через жизнь дышит, действует, живёт и являет Себя Бог. Он и «руководит» всяким богословием.

* * *

Жить – значит стремиться вперёд, всё дальше и дальше. Остановиться и лишиться этого стремления – значит умереть. Вся жизнь в полёте и в стремлении, даже когда ты на пороге смерти.

10/10/2012. Человек заключён в своём я (духовном ядре), в своём теле, в своей материальности (земной и космической), как в некоем многослойном и прочном коконе, из которого нет возможности выйти. Так должно быть – и в то же время не должно быть. Человек должен иметь «кокон», но должен уметь и выходить из него. И всё больше и больше по мере своего развития. Собственно, его развитие и есть один из способов этого выхода.

Но есть и другой путь, и важнейший. Это выход к другой личности, соединение с нею, любовь к ней. Именно другая личность, а наипаче всего любовь к ней, может быть, единственно способна «пробить» этот «кокон» самоизоляции.

15/10/2012. О «коконе»

Выходить из материи – в нематерию, из мироздания – в немироздание, из исторического бытия – в неисторическое, из я – в не-я, из бытия – в небытие нельзя!

Выходить можно только из бытия – в бытие, из я – в я (другое), из истории – в историю (другую), из земного – в земное же, из мироздания – в мироздание. Из своего «кокона» – в другой «кокон»! Из одного замкнутого чего-то – в другое замкнутое. Выход же в незамкнутое катастрофичен. Вообще, катастрофична всякая разомкнутость: она угрожает небытием.

03/11/2012. Сегодня открылось, что только Бог обусловливает возможность выхода из «кокона» наших оболочек. Он же и благоволил нам до поры до времени обретаться в «коконе», дабы мы развились, возросли и окрепли, подобно эмбриону во чреве матери своей.

Выход же из него связан с нашим духовным возрастанием, совершенствованием; с возможностью нашего духовного выхода и «полёта»!!

05/11/2012. Только один Бог вне всяких «оболочек», и «коконов», и ограничений; Он над ними. Он вне истории, вне планетно-галактических тел, вне всякой (даже лучевой и пр.) материи. Но Он не может быть вне бытия. «Погруженность» в небытие сделала бы Бога не Богом, сделала бы Его небытием. Бог и Бытие, их «тождество», их соединение – самое фундаментальное «свойство» Бога, да и Бытия. Нет Бога без Бытия, и нет Бытия без Бога. И эта «привязанность» Бога к Бытию – может быть, единственный «кокон», общий и Богу, и нам, и всему сущему.

23/11/2012. Самосознание замкнуто в себе и вместе с тем нуждается в других. Выход из «кокона» самосознания обусловливает язык, и самосознание хочет общения с себе подобными, ищет общения с самосознанием же, т. е. с самим собой же, но в другом существе, в другой личности. И здесь нужен языковой мостик (от самосознания к другому самосознанию). Самосознание ищет высказаться, выразить себя, дабы быть принятым-понятым, связанным с другим, соединиться с ним. Слово и самосознание как-то крепко связаны: ведь и себя-то понять самосознание должно благодаря другому, благодаря слову.

26/11/2012. Созидательное и живительное свойство языка. Языка, созданного меж «двумя» любящими. Они его создают, а он создаёт их и нечто сверх них! Всякое бытие порождает язык, а язык сказывает и продолжает Бытие.

28/11/2012. Небытийность бесконечности («дурной бесконечности») пространства и времени постигается не умом, не логикой, а единственно глубиной самосознания, его отторжением от сей бесконечности, его трепетом («тошнотностью») и неприятием. То есть такой же «реакцией», как и на собственное небытие, которого самосознание органически-онтологически не приемлет. (То, что мыслить своё небытие невозможно, писал ещё Достоевский.)

09/12/2012. По Хайдеггеру, человек – центральная сущность Бытия (как и ангелы, как и Бог – добавлю я). Схематизируется мною это так: человек открыт к Бытию и потому замкнут внутри него; весь неживой мир открыт-разомкнут на Небытие, бытийность же его поддерживается (временно) эманацией Бога и Богоподобными сущностями (в том числе и человеком).

15/12/2012. Мы вглядываемся в мир изнутри. Изнутри себя, изнутри своей культуры, языка, народа, философии, миропонимания, науки; изнутри истории и той стадии развития человечества, на которой находимся. Они-то и ограничивают нас и наше познание. Но самый интересный взгляд, наверное, из своего я (глубины Я!) – и изнутри познаваемых вещей (насколько это возможно!).

19/12/2012. Размышляя о морфогенезе, о претворении одномерной структуры ДНК в трёхмерную целого организма

Осенило, что в этих пространственно-временных структурах (и ритмах!) зарождается некий внепространственно-вневременной «организм», дух, центр. Он-то и диктует переход линейной информации-структуры ДНК-генов в трёхмерную морфогенетическую структуру.

«Непространственное» действует на пространственное (то же и в versus времени!) и взаимодействует с ним!! Как? Это вопрос. Это тайна. Но в этой точке их сопряжения происходит наращивание духовного организма, который-то по мере своего