Женщины в Иране, 1206–1335 гг. - Бруно де Никола

45

Об участии монгольских женщин в военных сражениях см. [Никола 2010].

46

Эти ее слова отмечены и в [Pelliot, Hambis 1951: 242].

47

Это означает, что Сарик понял, что его судьба может измениться благодаря совету этой женщины, и поэтому решил искать защиты у другого правителя.

48

В персидском издании труда Рашид ад-Дина упоминается هناخ داتفه, чтобы подчеркнуть, что только часть племени Джалаир участвовала в борьбе с Нумулун [Rachewiltz 1994, I: 230].

49

Этот эпизод, очевидно, согласуется с утверждением Этвуда о том, что Рашид «репроецирует статус кого-либо на его положение в имперской структуре», подчеркивая, что племя джалаиров по своему положению подчиняется роду Чингисхана [Atwood 2007].

50

Упоминается в [Rachewiltz 2004: § 128]; он был родственником друга Чингисхана Джамухи [Fujiko 1978: 81–87].

51

О связи между меркитами и монголами см. [Pelliot 1920: 145–147]. О кампании против татар см. [Rachewiltz 1994,1: 359–372].

52

В первом случае среди добычи были две дочери меркитского правителя Токтоа Беки (по имени Чаалун-хатун и Кутуотай-хатун) [Rachewiltz 1994, I: 364; Thackston 1998: 176].

53

Например, Сорхахтани-беки и Докуз-хатун.

54

Этот же эпизод упоминается, хотя и с некоторыми изменениями, в повествовании «Тайной истории монголов» [Rachewiltz 2004: § 169].

55

О левирате см. [Holmgren 1986].

56

Фактически именно ею открывается и завершается история найманов в [Rachewiltz 2004]. Также см. [Kahn 1996: 97].

57

Поскольку в «Юань ши» она не указана как наложница, Энн Бродбридж предположила, что Гюрбясю могла быть женой, а не наложницей найманского правителя. Я благодарю Энн Ф. Бродбридж за это наблюдение в письме от сентября 2016 года.

58

Амбакай-хан был предводителем тайчиутов, клана, принадлежащего к монгольскому племени, и родственником Есугея.

59

В этом эпизоде повторяется роль, которую играли такие женщины, как Сорхахтани-беки и Дорегене-хатун, в их попытках содействовать становлению своих сыновей ханами. Разница заключается в том, как представлена роль женщин во времена Темучина; этот образ Оэлун, верхом со знаменами, подается именно так, как это было привлекательно для кочевников-читателей «Тайной истории…», по сравнению с подчеркиванием дипломатических навыков хатунов в 1240–1250-х годах, как это подано в персидских источниках. См. главу 2.

60

О похищении Бортэ см. [Rachewiltz 2004: § 102; Roux 1993: 87–88]. Рашид ад-Дин также упоминает это событие, но дает смягченную версию, подчеркивая, что похитители «уважали ее целомудрие» [Rachewiltz 1994, I: 72; Thackston 1998: 41].

61

См. примечание к § 118 в [Rachewiltz 2004: 442]. «Тайная история…» позволяет предположить, что это было последнее политическое вмешательство Оэлун и что она умерла вскоре после этого события. Однако Мозес отмечает, что упоминание о ее смерти в этот момент может быть лишь эпическим приемом в повествовании «Тайной истории…» и поэтому фактический момент ее смерти неизвестен [Moses 1987].

62

Об истории Хатуны Бухары, правительницы в Центральной Азии во время арабского завоевания в VIII веке, см. [Frye 1998].

63

О женщинах в сельджукский период см. [Hillenbrand 2003].

64

О различных аспектах политического вмешательства этих сельджукских женщин см. [Lambton 1988: 259–272].

65

Таббаа считает, что имя Дайфа-хатун не упоминается в хутбе, так как она решила не привлекать к себе внимания. Джексон, с другой стороны, считает это характерным для более низкого статуса регентши по сравнению с Шаджар ад-Дурр в Египте и Радыей бинт Илтутмиш в Делийском султанате [Tabbaa 2000: 31; Jackson 2004: 181].

66

Династию Ляо обычно называют Киданской династией.

67

Согласно Джувайни, в изгнание отправились император и восемьдесят членов его семьи. Обсуждение терминологии см. [Boyle 1997,1:354, прим. 3].

68

Имеется также перевод Ибн аль-Атира в [Bretschneider 1910,1: 231–233].

69

Джувайни называет ее Куюнк (کنویوک), в транслитерации Бойла «Куянг» [Qazvini 1912–937, II: 88–9; Boyle 1997, I: 356].

70

По Джувайни, платил 3000 динаров в год.

71

Согласно Бартольду, наиболее точной датой смерти Иль-Арслана является 1172 год, указанный Ибн аль-Атиром [Barthold 1928: 336–337].

72

Ибн аль-Атир относит это событие к 567 (1171–1172) году и говорит, что султан умер от болезни, а не в бою [Richards 2006–2008, II: 201].

73

Она была матерью нового шаха Хорезма Мухаммада [Rachewiltz 1994,1:474; Thackston 1998: 234].

74

О курултае, или собрании знати, отвечавшем за выборы нового хана, см. главу 3.

75

«Должно быть, Бортэ родилась в 1161 году… Год ее смерти неизвестен, но она, вероятно, скончалась после 1206–1207 годов и почти наверняка раньше своего мужа… Среди супруг хана она упоминается лишь вскользь»; см. комментарий Рачевильца в [Rachewiltz 2004: 333–334].

76

О системе наследования, по которой наследником становится младший сын, см. [Fletcher 1986: 26; Ratchnevsky 2003: 125; Riasanovsky 1929: 77–78; Schur-mann 1956: 316, прим. 4; Krader 1955: 72]. Представляется вероятным, что то, что Рашид ад-Дин делает упор на этом принципе как на «традиционной» монгольской практике, — политический жест, направленный на обоснование легитимности правления Толуидов. На деле сам Рашид, описывая древние монгольские и тюркские племена, говорит, что вожди, как правило, называли наследниками престола своих старших сыновей [Rawshan, Musavi 1994,1: 56; Ihackston 1998: 32].

77

Об ухаз-меркитах см. [Pelliot, Hambis 1951: 273–274], о соперничестве — [Rachewiltz 2004: § 55–56, 102, ПО].

78