Книга путей и стран - Ибн Хордадбех

в области хирхизов; карлуки (харлух) в середине VIII в. обосновались в долине Чу, часть их проникла в Тухаристан: «Махмуд Кашкарский объединяет карлуков вместе с гузами под названием туркмен» (Бзртольд, V, 547; см. также Шаниязов); халаджи, судя по ал-Истахри (254), еще «в древние времена» проникли на территорию современного Афганистана, где занимали территорию между Систаном и Индией; впоследствии ассимилировались с афганцами (Бартольд, V, 603; Массон, Ромодин. Афганистан, I. 270—276).

419

Фараб — в «Худуде» (118) — «Параб с главным городом Кедер» — название, которое встречается и у ал-Мукаддаси (273). Махмуд Кашгарский (I, 404) приводит тюркское название Фараба — Караджук. Йакут (III, 833) описывает его как область выше Шаша и близ Баласагуна. Вероятно, называя город Фараба, Ибн Хордадбех имеет в виду Кедер, который в настоящее время локализуется на месте городища Отрар (Бартольд;. III, 525—526; его статья в ИА, IV, 450—451; Средневековый город Средней Азии, 194; Массой. Средневековые торговые пути, 163 и далее).

420

Ср. идентичное сведение Ибн ал-факиха (МР, 1686) и Йакута (III, 834).

421

Фаз — селение Мерва (ср.: Кудама, 209; Мукаддаси, 347). Йакут (III, 841—842) называет два одноименных города (балда): в области Мерв и области Тус (ср.: Средневековый город Средней Азии, 170—171).

422

Махдиабад — село южнее Мерва (ср.: Кудама, 209; Мукаддаси, 347). Еще В. Бартольд (III, 144) отмечал, что название этих селений (Махдиабад, Асадабад, Йахйабад и т. п.) заставляют полагать, что они были основаны арабами в VIII в., вероятно, с культурными целями. Эти цели достигнуты не были и сами селения в XII—XIII вв. уже не существовали. В этом отношении привлекает внимание сведение ат-Табари (II, 1636—1637) о строительной деятельности хорасанского наместника Асада ибн Абдаллаха (735—738), воздвигавшего в степи постоялые дворы (ханы); здесь же находились и сборщики податей (Йакут, IV, 184).

423

Йахйабад — стоянка в середине долины с постоялыми дворами (ханш) и почтовой станцией (сиккат) (Кудама, 209); у ал-Мукаддаси (347) — Бахирабад. Вероятно, была названа в честь Йахйи ибн Асада — правителя Шаша, сына Асада ибн Абдаллаха — хорасанского наместника.

424

Ал-Каринаин (букв. «два Карина»); ас-Сам'ани (МИТТ, 340) приводит другое, вероятно, более древнее название этого селения — Баракдиз. В «Худуде» (105) — П-р-кдар. По сведению Йакута (IV, 80), ссылавшегося на ал-Хазими (идентичное сообщение у Сам'ани), «называли его так, ибо оно присоединялось то к Марву аш-Шахиджану, то к Марваррузу». Кудама (209), а также автор «Худуда» (105) описывают его как селение с цитаделью на берегу реки; жители его были огнепоклонниками, они зарабатывали на жизнь отдачей внаймы ослов. Согласно Кудаме жители того селения назывались, по прочтению В. Бартольда (III, 253), торкуп (в рукописи первая буква без диакритики). Этот же автор приводит прочтение В. Тизенгаузена: кебрун — гебры, огнепоклонники. Отметим, что согласно «Худуду» жителей называли [Бих] Африди (Бихафарид — зороастрийский реформист, казненный Абу Муслимом; МИТТ, 213, примеч. 5). Археологические исследования, проведенные в районе Мургаба, подтвердили предположение В. А. Жуковского (181; см. также: Бартольд, III, 144) о локализации ал-Каринайна-Баракдиза в Имамбаба (Адыков, 50 — 63; Средневековый город Средней Азии, 168).

425

Асадабад — селение, вероятно, связанное с именем хорасанского наместника Асада ибн Абдаллаха (ср.: Кудама, 209; Мукаддаси, 347).

426

Хаузан — селение, расположенное в 6 фарсахах (у Кудамы (209) — 5 фарсахов, у Мукаддаси (347) —1 переход) от Мерва. По Йакуту (II, 359), один из округов Марварруза. У В. Бартольда (III, 144) — Хузан.

427

Каср ал-Ахнаф ибн Кайса — арабское название крепости Синван, завоеванной в 32 (652—653) г. ал-Ахнафом ибн Кайсом, который заключил мир с его жителями; в честь завоевателя замок был назван его именем (Йакут, IV, 108). В «Худуде» (105) — Дизн Ахнаф (см. также: Кудама, 209; Балазури, 406 и др.). В. Бартольд (III, 254) предположительно помещал его около селения Караул-хана, М. Массон (Средневековые торговые пути, 7) — в Улугтепе, О. Г. Большаков (Средневековый город Средней Азии, 168) — в Меручаке.

428

Марварруз (Мерверруд) — Йакут (IV, 505) приводит также форму Марруз, как, по его утверждению, жители Хорасана сокращенно называли этот город. Кудама (210) называет его Марв ал-Ала (Верхний Мерв). Отожествлен с Бала Мургабом в Афганистане (Бартольд, III, 252; Средневековый город Средней Азии, 168).

429

Араскан — село Марварруза (ср.: Кудама, 210; Мукаддаси, 347). Автор «Худуда» (104) называет Араскан среди четырех городов Асбузара (ср.: Мукаддаси (298) — Исфизар; у него вместо Араскана — Адраскар; Исфизар — город к югу от Герата, тожествен с совр. Сабзеваром), где обитали хариджиты и воинственные люди. О пути между Мервом и Балхом см. также: Хамдаллах Казвини, 179.

430

Ал-Асраб — небольшое селение в горах с пещерными домами (Кудама, 210). Ал-Асраб (букв. «подземный ход, тоннель»), видимо, — арабское название этого села.

431

Канджабаз — село, причисляемое, по сведению Кудамы (210), к округу Талакан (ср.: Мукаддаси, 348).

432

Ат-Талакан — в средние века различали два Талакана: в Хорасане и Дейлеме (между Казвином и Абхаром; ср.: Йакут, III, 491—492; Мукаддаси, 303). Согласно Йакуту от него до Марварруза — 3 перехода (у Мукаддаси (348) — от Марварруза до моста Х-р — 1 переход, до Талакана — 1 переход, итого 2 перехода; по Ибн Хордадбеху и Кудаме, (210) — в общей сложности 25 фарсахов). В. Бартольд (III, 255) совершенно справедливо предполагает, что прямой путь, указанный ал-Мукаддаси, отличается от пути, приведенного Кудамой и Ибн Хордадбехом (см. также: Худуд, 107; Йа'куби, VII, 287). Город разрушен монголами в 1220 г. (ИА, XI, 694—695). Его обычно, отожествляют с местностью недалеко от Кала-Вели (Бартольд, III, 255).

433

Кисхаб — у Кудамы (210) и ал-Мукаддаси (348) — Кисхан; большое село в горном ущелье близ Талакана.

434

Аргин (Аргын, у X. Казвини (179) — Аргун, подчиняющийся Гузгану-Джузаджану; см. ниже) — богатое многолюдное село в Мервской долине (Кудама, 210). Согласно Кудаме 1 фарсах пути от Кисхаба