Из истории греческой интеллигенции эллинистического времени - Татьяна Васильевна Блаватская

462

Hippocr. De habitu, 4; Praecepta, 2; Lex, passim.

463

Любопытно отметить, что полисная знать принимала активное участие в делах, связанных с медиками. Например, в Калимне около 240—230 гг. псефисму в честь врача Хартада предлагал член весьма богатой семьи Стратоник, сын Диотима. Его отец Диотим около 260 г. посвятил статуи своих отца и жены в экседре в святилище Аполлона. Позднее, около 200 г., сын Стратоника, Диотим, внес на нужды полиса 30 драхм — сумму в два раза большую, чем те граждане, чьи имена стояли рядом с ним. См.: Segre Μ. Tituli Calymnii, Ν 58, 85, 130.

464

Например Гиппократ, приводящий в своих «Эпидемиях» (VII) истории болезней 42 пациентов, в большинстве случаев указывает точное место жилища больного («выше храма Геркулеса» или «на площади Лжецов», или «около новой стены»), так что совершенно очевидно, что он лично бывал во всех этих домах. Демосфен упоминает о приходе врача к кормилице хозяина дома ([Dem.] In Euerg., 11, 59).

465

Сохранились рельефы из Афин и других городов, изображающие самого Асклепия у постели больного.

466

Plato. Politicus, 295 с. Достойно внимания то, что наряду с врачами Платон называет поступающими аналогичным образом и преподавателей гимнастики.

467

Hippocr. De habitu, 17. Можно думать, что такие дежурства устанавливались преимущественно в богатых домах — тем самым врачи обеспечивали не только качественное исполнение своих предписаний, но и препятствовали богатому больному и его родственникам обратиться к другому лекарю. Последнее могло иметь нежелательные последствия.

468

IG, XII, 1, N 1032.

469

Дату речи и то, что она не принадлежала Демосфену, выяснил Ф. Бласс. См.: Bloss F. Die Attische Beredsamkeit, III, l2 S. 543-549.

470

[Dem.] In Euerg., 1159.

471

Plato. Rep., 405a.

472

Plin. NH, XXIX, 6.

473

Например, лечебница врача Евфидика в Пирее в середине IV в. до н. э. называлась его именем. См.: Aesth. In Timarch., 40.

474

Herzog R. Honores Antipatro medico... — Riv. di Filologia, 1942, p. 10.

475

SGDI, N 1899.

476

Сведения Диогена Лаэртского (IV, 7) об отсутствии ухода за больным философом Бионом пока не нашли подтверждения.

477

Hippocr., Pracccpta, 4; 6.

478

Arist. Pol., 1287a: здесь употреблен термин ό μισθός.

479

С. Рейнак справедливо сомневается в ценности сведения Диогена Лаэртского (VI, 86) о том, что визит врача стоил одну драхму (Reinach S. Mcdicns, p. 1694). Вряд ли была твердая такса.

480

Aristoph. Plut., 408.

481

Косвенным свидетельством является декрет от 225 г. из Рамнунта (Аттика) в честь триерарха, который выдавал юношам, упражнявшимся в гимнастике, масло для того, чтобы, «заботясь о теле, они становились более сильными». См.: Pouilloux J. Trois decrets de Rhamnonte. — BCH, 1956, LXXX, p. 57—75. N 17. 7—8.

482

Новые эпиграфические источники добавляют некоторые ценные сведения.

483

Her., III, 125—131 — рассказ о службе врача Демокеда на Эгине, в Афинах и на Самосе. История полисной медицинской службы уходит еще в VIII—VII вв., как позволяет заключить свидетельство Диодора об установлениях «ранних законодателей» относительно лечения больных граждан врачами на государственный счет (δημοσίω μισθω). Это известие дало основание Р. Поолю предположить, что ранние законодатели полисов Великой Греции следовали правилам, существовавшим в метрополиях их городов (Ρohl R. De graecorum medicis..., p. 8—10). И хотя это мнение не получило еще документальных подтверждений, его все же не следует так решительно отбрасывать, как это делает Л. Коун-Хэфт (The Public Physicians..., p. 11).

484

Aristoph. Acharn, 1030.

485

Xen. Mem., IV, 2, 5; Plato. Gorg., 455b; 456b.; 514 d — e. В названных выше исследованиях, начиная от А. Веркутра (1880 г.) и кончая Л. Коун-Хэфтом (1956 г.), указанные свидетельства приняты без каких-либо возражений.

486

Zeller Ε. Die Philosophie der Griechen. Leipzig, 1909, III, 1, S. 44-45.

487

Teles. De fuga, p. 18.

488

В словаре Лидделла — Скотта термин «эрголабия» трактуется как «контракт о выполнении работы» и дана ссылка на самосский декрет (Habicht Chr. Samische Volksbeschlüsse..., Ν 64). Однако в тексте надписи говорится, что многие (граждане) свидетельствовали на эрголабиях о высоком искусстве врача Диодора. Это позволяет думать, что вся процедура вплоть до избрания носила наименование ή εργολαβία.

489

Это было указано Г. Клаффенбахом (Klaffenbach G. Samische Inschriften, S. 31).

490

Syll. 3, N 620, 15.

491

Schwyzer, N 369, 12.

492

Habicht Chr. Samische Volksbeschlüsse..., № 64. 11.

493

Вероятно, в олигархических полисах эти вопросы ставились на обсуждение правящей верхушки республики.

494

Около 188 г. врач Аполлоний, сын Гиерокла, узнав об эпидемии на острове Теносе, где он раньше практиковал, вернулся на Тенос, явился в экклесию полиса и предложил служить бесплатно в течение полугода (Syll. 3, N 620).

495

Таков был путь самосца Менокрита, сына Метродора: он служил сначала на Родосе, а затем перешел на остров Карпаф, владение Родоса, где прослужил свыше 20 лет (Syll. 2, N 491). А Диодор, сын Диоскурида, лечил на Самосе около 30 лет, как показывает идентификация Г. Клаффенбахом землетрясения, упомянутого в стк. 17—18 декрета, с известным