2. Акбар Наме. Том 2 - Абу-л Фазл Аллами

следующее: «Я прекрасно помню, что произошло, когда мне был один год, и особенно то время, когда Его Величество Джаханбани отправился в Ирак, а меня привезли в Кандагар. Мне исполнился тогда один год и три месяца31. Однажды Махам Анага, мать Адхам-хана (которая всегда заботилась об этом питомце судьбы), сказала мирзе Аскари: «Существует тюркский обычай32, заключающийся в том, что, когда ребенок начинает ходить, отец, или дедушка, или кто-либо другой, заменяющий их, снимает свой тюрбан и ударяет им ребенка,

195

когда тот проходит мимо, так чтобы питомец надежды упал на землю. В настоящее время Его Величество Джаханбани отсутствует, вы занимаете его место, и именно вам следует совершить этот обряд, который подобно сипанду33 [защищает] от дурного глаза». Мирза тотчас же снял свой тюрбан и бросил им в меня, и я упал». «Сей удар и падение, — соизволил заметить Его Величество, — ясно стоят перед моими глазами. В это же время они повезли меня обрить мою голову34 на счастье в святилище Баба Хасан Абдала35. То путешествие и сбривание моих волос я вижу в настоящий момент как в зеркале».

Что необычного в этом или сотне других подобных событий для того, в блаженных палатах чьего сердца [горит] зажженная лампа?

Поскольку повествование наше зашло так далеко, для оживления рассказа (сираби-и-сухан) необходимо сообщить кое-что о событиях, происшедших с Шер-ханом, о поездке мирзы Хайдара в Кашмир, о состоянии дел у мирзы Камрана, который отправился в Кабул, о мирзе Хиндале, который поспешил в Кандагар, и о Ядгар Насир мирзе, который взбунтовался и остался в Бхаккаре, чтобы искатель наставлений был предупрежден и по воле счастливой судьбы прожил свою жизнь разумно и достойно.

Глава 30

Краткое описание плачевно завершившегося жизненного пути Шер-хана1

Известно, что Шер-хан, переправившись через реку Биах (Беас), медленно продвигался вперед и, несмотря на [сильное] боевое вооружение, действовал с большой осторожностью. Он очень боялся, как бы герои царской армии не объединились, и вступив на поле битвы,

не отомстили ему и не обратили в ничто все его коварные планы. Выслав вперед значительные силы, старался не вступать в бой. Через несколько дней, когда всем стало известно о вероломстве мирзы Кам-рана и об измене других братьев, он прибыл в Лахор. Оттуда направился к Хушабу2 и провел несколько дней в Бхере3 и ее окрестностях. Он призвал к себе Султан Саранга Гхаккара4 и Султан Адама5, крупнейших землевладельцев сих мест, но поскольку те были подданными Его Величества Гити-ситани Фирдус-макани и процветали благодаря милостям его благородного рода, они не стали слушать предложений Шер-хана. Он подошел к Хатхиапуру на территории гхаккаров6 и послал против них большие силы. Гхаккары храбро сражались и нанесли афганцам поражение, так что многие из них [афганцев] были пленены и проданы [в рабство]. Шер-хан пожелал выступить против них лично. Он посоветовался со своими сторонниками, и те сказали ему, что поскольку племя это проживает на отдаленной (заминха-и-калб — сердце земель, т.е. внутренние земли) территории, защищенной неприступными горами, следует действовать постепенно и политическими методами. Целесообразным представлялось оставить в тех краях большое войско, которое следило бы за падишахской армией и опустошало страну

гхаккаров. Кроме того, разумно было построить сильную крепость для достижения обеих целей. Таким образом, при ответном ходе эти люди [гхаккары] будут остановлены собственными препятствиями (аз тан-ганай-и-худ батанг амада) и склонят свои упрямые головы. Ему же самому [Шер-хану] надлежит возвратиться назад и заняться управле-196 нием обширного края Индии. Следуя этому совету, он заложил основание крепости Рохтас7, и оставив там большое войско, повернул назад и прибыл в Агру. Оттуда направился в Гвалиор, где укрывался Мир Абу-л Касим, вынужденный сдаться из-за нехватки провизии. Шер-хан стал верховным правителем и разделил всю Индию, за исключением Бенгалии, на 47 частей. Ввел клеймение солдатских лошадей8 и претворил в жизнь кое-что из многочисленных планов султана Ала-ад-дина, о которых сообщается в «Тарих-и-Фирузшахи»9 и о которых он слышал. После этого он выступил против Пуран Мала10, раджи Райсина и Чандири. Выманив раджу из крепости посредством обманного договора и [ложных] обещаний и при содействии ряда недальновидных законников11 и презренных невежд, уничтожил тех самых людей, которых до этого обещал пощадить. Оттуда направился в Агру и подобно правителю (хуккам)12 Бенгалии устроил несколько караван-сараев на дорогах на расстоянии одного коса друг от друга.

После опасного заболевания [перенесенного] в Агре13 он выступил против Малдео, правителя Аджмира, Нагора и многих других городов. Обманом и хитростью14 овладев этой территорией, поспешил в Читор и Рантханбхур. Здесь также действовал при помощи обмана, в результате которого жители крепостей выслали ему ключи. Расправившись там со всеми, он вступил на территорию Дхундиры15. Оттуда пошел на форт Калинджар и, осадив его, соорудил закрытые подходы (сабатха) и подкопы под него. 10 мухаррама16 952 г.х. (5 марта 1545 г.) его поглотили языки пламени, вдруг вспыхнувшие из дыма17 вздохов угнетенных. Хронограмму его сожжения обнаружили в словах (а)з атиш мурд — «Умер от огня» (=952). Хотя при взятии этой величественной цитадели жизнь его покинула свой четырехугольник элементов18, крепость всё же была захвачена. Он правил Индостаном обманом и хитростью пять лет два месяца и тринадцать дней. Восемь дней спустя19 его младший сын Джалал-хан занял место и, назвавшись

Ислам-ханом, принял титул шаха. В своих злодеяниях он превзошел даже отца. Поскольку на фоне величия месяца20, освещавшего мир со знамен вечной власти, правление этих двух мятежных самозванцев выглядело подобно свету, излучаемому светлячками21, [то есть] видимостью без сути, то, по таинственному Божьему промыслу и ради целей, сокрытых в тайниках Его мудрости, Аллах позволил им торжествовать в течение нескольких дней, а затем сровнял с пылью руин, и, таким образом, мир избежал железной хватки этих деспотичных смутьянов22.

Глава 31

Краткий рассказ о мирзе Хайдаре

.. История мирзы Хайдара состоит в следующем. Полу

' V чив помощь от Его Величества Джаханбани, он, как уже

197 сообщалось,