Большие пророки. Актуальный комментарий для современного читателя - Джеймс Смит

Глава двадцать седьмая

Притчи и воззвания Иезекииля 12–15

Исторический фон раздела

Иезекииль не датирует материал в этом разделе. Скорее всего, эти символические действия, проповеди и аллегории были даны пленникам летом или осенью 592 года до н. э.‚ сразу после завершения 430 дней символической осады (ср. 4:5–6). Условия в Вавилоне и в Иерусалиме остаются неизменными. Царём Седекией всё ещё манипулируют его князья‚ которые полны решимости при помощи Египта сбросить вавилонское иго. Идея неприкосновенности Иерусалима прочно захватила умы как жителей Иерусалима, так и пленников в Вавилоне. Цель этого материала заключается в том, чтобы лишний раз подтвердить заявление о надвигающемся разрушении Иерусалима и ещё более явственно подчеркнуть обоснованность этого приговора.

План раздела

А. Совершение двух символических действий (12:1-20).

Б. Исправление двух популярных высказываний (12:21–28).

В. Произнесение двух губительных предсказаний (глава 13).

Г. Ответы на четыре возражения (главы 14–15).

Совершение двух символических действий

Иезекииля 12:1-20

Две притчи в действии особо отмечают ту рану, которую‚ согласно Иезекиилю, Иерусалим получит в последние дни. Вполне очевидна необходимость показательных действий, а не простой риторики. Иезекииль живёт среди «дома мятежного». Эти люди обладают зрением, но они наотрез отказываются увидеть отчаянное положение Иерусалима. У них есть уши, но они отказываются слушать пророческие предостережения. Притчи Иезекииля имеют шокирующий посыл, поскольку призваны преодолеть мысленный барьер, воздвигнутый этим мятежным домом, дабы защитить себя от неприятных реалий (12:1 сл.).

А. Притча о беглеце (12:3-17)

Для притчи в действии Иезекиилю требуется инвентарь. Ему велено изготовить себе «нужное для переселения», т. е. вещи, которые можно было бы взять с собой в изгнание. В присутствии своих ежедневных посетителей он должен изобразить депортацию. Он должен взять скудный багаж изгнанника и переехать из собственного дома в другое место. Возможно, это действие заставит мятежный народ понять, что оставшиеся в Иерусалиме вскоре присоединятся к тем, кто был депортирован в Вавилон (12:3).

Иезекииль должен подготовить свой скарб днём и на глазах у слушателей. В тот вечер ему предстоит примерить на себя роль изгнанника. Вечером он должен проломать глиняную стену двора и протащить через дыру свои пожитки. Затем в темноте он должен нести свой багаж на плече. Во время своего постановочного путешествия он должен прикрыть лицо, вероятно, какой-нибудь тканью. Проделав все это, Иезекииль послужит знамением для дома Израилева. Как и всегда, пророк повинуется указаниям и совершает символическое действие (12:4–7).

Утром Иезекииль получает божественное откровение, в котором его действия прошлой ночью находят объяснение. Его слушатели интересовались смыслом того, чему они оказались свидетелями. Это «предвещание», т. е. пророческое предсказание, относится как к «начальствующему в Иерусалиме», т. е. Седекии, так и к его подданным. Иезекииль – это знамение, свидетельствующее о том, что жители Иерусалима, в действительности будут делать то, что он проделал символически. Они отправятся в плен (12:8-11).

Князь тоже попадёт в плен. Он попытается сбежать из города ночью через дыру в стене. Его лицо будет закрыто, так что он не сможет видеть землю. Возможно‚ речь идёт о капюшоне на голове, позволяющем скрыть свою личность от тех из его окружения, кто могли бы желать его смерти за длительную агонию Иерусалима. Однако его усилия не увенчаются успехом. Господь позаботится о том, чтобы Седекия угодил в ловушку. Он будет доставлен в землю халдеев. Однако‚ он не увидит Вавилон, хотя и умрёт там. Его помощники и личные телохранители будут развеяны «по всем ветрам», когда «меч» Господа, то есть вавилонские воины, погонятся за ними (12:12–14). Исполнение этого предсказания записано в Книге царей. Седекия бежал из Иерусалима ночью, когда вавилоняне пробили брешь в стене. Он попался преследователям на равнинах Иордана. Его доставили в Ривлу, где он был ослеплён, после чего отправился в Вавилон в цепях (4 Цар. 25:4–6).

Депортация в Вавилон заставит иудеев приблизиться к истинному пониманию природы Бога. У остатка, который Бог избавил от меча, голода и язв, есть миссия, которую он должен исполнить в изгнании. Живя среди язычников‚ они открыто признаются во всех своих мерзостях, в глупости своего пристрастия к идолопоклонству. Через их свидетельство язычники также познают истинную природу Яхве (12:15 сл.).

Б. Притча о страдающих жителях (12:17–20)

Бог велит Иезекиилю есть свой хлеб с «трепетом» и пить воду «с дрожанием и печалью». Поступая так, он покажет, что произойдёт с жителями Иерусалима. «Неправда», т. е. социальный хаос, приведёт к вторжению, которое лишит землю всего её изобилия. Города будут разорены, а земля обратится в пустыню. Когда эти невыразимые бедствия постигнут их землю, жители Иерусалима станут есть и пить в тревоге и ужасе. Тем не менее, через этот горький опыт они что-то узнают об истинной природе Яхве.

Исправление двух популярных высказываний

Иезекииля 12:21-28

Жители Иерусалима придумали два высказывания, предназначенных для стандартного ответа на пророческие угрозы в адрес народа Иудеи.

А. Первое высказывание (12:21–25)

Первое высказывание звучит так: «Много дней пройдёт, и всякое пророческое видение исчезнет». Аргумент состоит в том, что прошли уже долгие годы, а пророческие угрозы о разрушении Иерусалима так и не исполнились. По мере развития событий лжеучителя умолкнут‚ а скептическую пословицу на земле уже не услышат. В качестве замены Иезекииль предлагает свою собственную: «Близки дни и исполнение всякого видения пророческого» (12:21–23).

Ложным «видениям» или «предвещаниям» не суждено сбыться. Бог же даст конкретное откровение‚ и какое бы слово ни произнёс Бог, оно будет исполнено. Разрушение Иерусалима невозможно отодвинуть. В дни этого самого поколения Бог произнесёт Своё слово суда, и Он же исполнит приговор (12:24 сл.).

Б. Второе изречение (12:26–28)

Некоторые готовы признать, что предсказание разрушения Иерусалима может быть истинным словом Господа. Они, однако, утверждают, что подобные предсказания относятся к далёкому будущему: «Он пророчествует об отдалённых временах». Бог отвечает, что Божественное слово больше не будет откладываться. Любое слово, которое сказал Бог‚ совершенно определённо будет исполнено.

Произнесение двух губительных предсказаний

Иезекииль 13:1-23

Основным камнем преткновения на пути понимания пророческого призыва к трезвому мышлению и покаянию служат оптимистические прогнозы лжепророков. Если говорить о сути, богословие этих «пророков» заключается в том, что Бог неразрывно связан с храмом в Иерусалиме. Он никогда не сможет покинуть это место. В 13 главе Иезекииль обращается к этим пророкам‚ после чего клеймит