Жизнеописание. Избранные письма - Герхард Терстеген

393

Раздел VIII

сор (Флп. 3:8). Прошу твоих сердечных молитв, чтобы всё моё существо прониклось сим светом жизни Христовой!

Да не растратим времени зря, да не пропустим хоть са-мого малого привлечения Божия (Ин. 6:44), влекущего нас внутренне предстоять пред Господом и пребывать с Ним! И не нужно ничего бояться; я уверен, что мы ограждены от всяких опасностей, пока мы по силам и сообразно нашему положению и состоянию подвизаемся во внутренней мо-литве. Истинное внутрь-пребывание есть школа для детей Божиих, где они обучаются всякой премудрости. Господи Иисусе! да ути́шится в нас всё наше и да умрёт, чтобы жил в нас только Ты один! Аминь.

(1, I, 30)

Письмо 93-е

некоему купцу.

о том, чтобы не оставлять своё торговое дело.

увещание следовать внутреннему призыву боЖию.

практические советы.

чрез что иисус говорит с нами.

Во благодати Господа Иисуса

многовозлюбленный брат!

Оба твоих письма своевременно получил, но по многим причинам не имел возможности написать ответ раньше, чем сегодня, — хотя не раз отвечал тебе в духе. Господь да укре-пит нас и Своею любовью всё более да отрешит наши сер-дечные стремления от всего внешнего и обратит их к Себе, дабы в Нём мы могли стать одною душою и одним сердцем! (Деян. 4:32). Аминь.

394

О неотмирности, беспопечительности и трудах христианина Что касается твоего торгового дела, то я повторю свой

скромный совет, изложенный в прошлом письме, — чтобы ты ещё не оставлял оное. Продолжай заниматься им, как оно идёт, и воспринимай его как упражнение в самоотвержении, терпении и вере — ибо я полагаю, что твой дух ещё не имеет такой крепости в Боге, чтобы ты мог полностью отрешиться от земного. Посему я считаю занятия по внешнему челове-ку, совершаемые с упованием на промысл Божий и с само-отвержением, гораздо менее для тебя опасными, чем если бы ты перешёл к созерцательному образу жизни и не вы-держал связанных с ним внутренних искушений. Пока же старайся по возможности так обустраивать и ограничивать своё внешнее, чтобы оно не слишком отягощало твой дух и чтобы у тебя всегда оставалось некоторое время для уедине-ния и внутрь-собирания.

Я говорю «по возможности», потому что хорошо знаю, что купеческое дело не слишком способствует сему; к тому же в нём всегда случаются поводы к искушению то неве-рием, то сребролюбием. Таковые случаи отнюдь да не ужа-сают нас или приводят в уныние; наоборот, они должны побуждать нас всё более оставлять себя самих и все прочие подпорки, дабы наш дух алкал и жаждал единственно Того и прилеплялся единственно к Тому, Кто хранит нас, когда мы переходим через огонь и воду (Ис. 43:2). Ни в чём нет твёрдой опоры, как только и исключительно в Боге, Кото-рого мы по-настоящему обретаем, когда от нас отнимается опора на себя и на что бы то ни было кроме Него. Сей путь мало кому понятен, но конец его славен. О, сколь нищ и — о, сколь богат будет наш дух, не имеющий ничего, кроме Бога! Ей, Господи! да исполнится сие в нас!

Конечно, дорогой брат, многое нужно, как ты пишешь, чтобы любить Бога без корысти и самости. Но только

395

Раздел VIII

это многое обретается не вдруг, не одним разом. Для сего нужно именно в настоящий момент предавать себя ру-ководству Божию с тою полнотой, которая для человека сейчас понятна и возможна; и Бог, начавший в нас сие до-брое дело, Сам и совершит его (Флп. 1:6). Если человек найдёт при этом лишь себя самого, то это тоже благодать; тогда ему следует вновь потерять себя в Боге там, где он себя нашёл. Ибо не может быть подлинного самоотрече-ния, если прежде мы не найдём и не прочувствуем себя1. Главное же заключается в том, чтобы следовать благому привлечению и призыву (Ин. 6:44; 10:3), коим Бог каса-ется нашего духа Своей любовью и пробуждает в нас глу-бинную жажду и стремление оставить себя самих и пад-шее творение и соединиться с Ним, Источником нашей жизни. Чаять сего привлечения и призыва Божия и преда-вать себя ему (будь то в наготе веры или ощутительно) — во́т что да будет тем одним, что только нам нужно (Лк. 10:42). Что касается ощутительности, то здесь надо знать, что в наших чувствах и мыслях действуют то добрые, то злые силы. То в них2 сияет солнце — и тогда человек бодр, свеж, огнен; то в них входит влияние зла, и человек в той же степени, в какой за минуту до того был благочестивым и пламенным, становится мёртвым и бессильным. Посему кто хочет постоянства, тот да не задерживается на сфере мыслей и чувств, но духом да погружается в Бога и при-лепляется к Нему; это единственный истинный путь ко спасению.

То, что в твоём нынешнем состоянии жизнь постоянно задаёт тебе уроки и проводит чрез испытания, я легко могу

1 Увидим себя такими, каковы мы есть на самом деле. 2 Чувствах и мыслях.

396

О неотмирности, беспопечительности и трудах христианина

себе представить. Всегда повергай всё таковое пред Бога и не носи долго в себе. Излишние раздумья в таких случаях не помогают, но только всё запутывают и портят. Да к тому же наши с тобой телесные немощи дают нам постоянный повод непрестанно носить души наши в руках наших (Пс. 118:109), то есть быть готовыми к исходу и не слишком смотреть на внешнее.

Сердечно препоручать себя и своих детей Господу есть, несомненно, наилучшее дело, когда ты думаешь о будущем; но для твоего и семейного мира было бы также отнюдь не лишним составить форменное завещание. Только в качестве исполнителя и распорядителя оного включи в него, помимо родственников, третье лицо, а именно какого-либо искусно-го и расположенного к тебе друга, который всё держал бы в руках и назирал, дабы всё шло должным порядком. Вот ка-кая мне пришла в голову мысль; впрочем, в мирских делах я становлюсь всё более младенцем.

<…> Твоё братское предложение — переехать к тебе жить — я воспринимаю как свидетельство твоей искренней любви, на которую я надеюсь всегда отвечать столь же ис-креннею взаимностью. Но Божия воля держит меня на моём месте; к тому же немногое количество дней, кои мне оста-лось прожить, не позволяет мне думать о переездах, изме-нениях и прочих хлопотах. Бог да благословит,