Жизнеописание. Избранные письма - Герхард Терстеген

Ложная свобода или ложное беспопечение состоит в том, что человек, якобы отказываясь от «псевдо-духовно-сти» и «само-действия», на самом деле руководствуется самостью и нерадением к молитве и, будучи ещё всячески привержен миру, падшему творению и своей ветхости и не зная, что́ есть Божие действие и Божие приближение, про-

413

Раздел IX

сто не хочет ничего делать и ни о чём думать. Божественная же свобода и беспопечение прежде всего свидетельствуется неким глубочайшим благоговением пред Божиим соприсут-ствием и тем миром и благобытием, о которых я уже сказал и которые не может дать человеку ничто земное. Даже если душа и не всегда чувствует и замечает эти тонкие вещи сами по себе, то она непременно видит плод сей божественно-без-молвной молитвы: отстранение от всего сотворённого; тяго-тение к Богу и вечному; сердечное желание благоугождать Богу; тишину и умиротворение всех душевных движений etc. Одним словом: здесь, в этом внутрь-собирании и без-молвии, действуется в нас Божие соприсутствие и вливает-ся в нас жизнь Иисусова, постепенно охватывающая наше сердце всё больше и больше.

Меня совсем не удивляет, что вы жалуетесь на рассеян-ность и разорение, находящие на вас, когда вы приступаете к своим внешним занятиям, и что вы так легко повторяете одни и те же ошибки. Ваша внутренняя жизнь представ-ляет собою пока только семя, ещё далеко не плод; но такое семя, в коем заключено большое дерево (Мф. 13:31–32), — благородное семя, высокое призвание, великая благодать! Возделывайте же его в безмолвном внутрь-собирании, уха-живайте за ним с великой верностью и цените сию драго-ценную жемчужину (Мф. 13:46) паче всего! Наши ошибки и немощи должны служить нашему умалению, но не при-водить к малодушию. Не верьте своей самости, но беско-нечно верьте Богу. Любите святое уединение, но не остав-ляйте и дел, требуемых от вас ходом вещей, любовью или послушанием; совершайте их как дитя, исполняющее волю своего отца.

Пишите мне просто, как возникнет потребность, хотя я по слабости и занятости не всегда могу отвечать. Я всегда с

414

О жизни Божией в нас

любовью поминаю вас пред Господом; и вы также молитесь за меня. Сердечно приветствую вас и остаюсь, по благодати,

искренне преданным вам немощным собратом.

Мюльхайм, 1757 г.

(2, IV, 21)

Письмо 100-е

о том, что один бог

есть всецелое довольство нашей души

и её единственное упокоение;

и как во всём до ́лЖно взирать на него.

Многовозлюбленная о Господе Иисусе сестра!

В моменты внутренней тишины пред лицом Бога я нахо-жу в себе желание приветствовать тебя в духе и испросить для тебя от нашего благого Господа сердечную тихость и ра-дость. Да, возлюбленная о Христе сестра! Бог для нас — все-целая полнота! Когда Он в нас и когда мы держимся Его — о! тогда мы обретаем в этом всё, что только можем пожелать! Когда же мы прилепляемся хоть к чему-то вне Его, это разо-ряет наше всякое довольство (2 Кор. 9:8) и обременяет нас. Он — наше место покоя (Мих. 2:10); когда мы приходим в него, то нам не требуется больше что-то искать, о чём-то за-ботиться и тревожиться; тогда наш дух уразумевает, что он достиг того, к чему стремился, и нашёл тот кров и сень, где он может упокоиться (Пс. 90:1). Тогда нам непозволитель-но не только обращаться вовне, чтобы искать утешения в чём-либо сотворённом, поскольку одно только нужно (Лк. 10:42); но и внутри себя рассматривать своё доброе и ху-дое — это было бы разорением, ибо в Одном, Кто только благ

415

Раздел IX

(Мф. 19:17), мы имеем всякое благо, и пребывание в этом благе уничтожает всякое зло.

Итак, оставим всё, и себя самих, и предадим и препо-ручим всё Господу! Взирай только на Него; устремляй все свои мысли и чувства во всём исключительно к Нему — как в том, что ты делаешь, так и в том, что ты претерпеваешь. Узревай, люби и объемли Господа во всём и радуйся о Нём и о Его воле, не обращая внимания на движения своеволия и самоуслаждения. Принимай всё, как волю Божию; перено-си всё, как волю Божию, и совершай всё, как волю Божию; тогда грех не найдёт в тебе места, и ты обрящешь в малом — великое, в горьком — сладкое, в том, что тебе кажется пре-пятствием на пути к Богу, — вспоможение на оном. Слад-чайший Младенец Иисус да благословит тебя и да отверзет тебе Своё сердце и введёт тебя в него, дабы ты стала сердеч-ным и искреннейшим Его чадом во веки!

Иисус оставил лоно Своего Отца и пришёл вернуть нас, бедных детей, в сие лоно любви. Ты видишь, как приветли-во призывает и привлекает нас к Себе сладчайший Бого- младенец? Да, ты видишь это; так отпусти же себя, дай Его привлечению и действию место, не боясь обмана, посколь-ку Дух Сам свидетельствует о том, что Он есть истина (1 Ин. 5:6). Что беспокоит тебя или выманивает вовне, тому не легко доверяй, равно как и всякого рода внутренним по-буждениям, если они сопровождаются страхом: ибо дал нам Бог духа не боязни, но чистой любви и внутренней свободы (2 Тим. 1:7). Сей дух возвышает сердце, преклоняет его к благоговению и любви к блаженному Богу (1 Тим. 1:11) и приводит нас к внутренне-отрешённому хождению в Духе и к сокровенному общению со столь близким нам Господом. Тогда мы забываем падшее творение и самость; ничего нечи-стого, ложного, грубого, самолюбивого не может оставаться

416

О жизни Божией в нас

при сей чистой, невинной, кроткой, сущностной любви; её божественное соприсутствие и влияние усвояет нас Христу и передаёт нам Его святые качества. Кратко сказать: одно только нужно (Лк. 10:42), и в этом одном исполняется всё, что требует Закон и всё Писание, а именно — отстранение и упразднение от всего, что не есть Бог и Божие, и исполнен-ное любви единение с Богом в основании сердца.

Следуй же по этому пути, тихо, кротко и несвоевольно, и Господь Сам защитит и сохранит тебя и даст тебе исполнить всякую Свою волю. Ей, Иисусе! Сердечно приветствую тебя, дорогая сестра, и