Трансэволюция. Эпоха разрушения человека - Даниэль Эстулин

В своей книге 1872 года «Загадки жизни» У.Р. Грэг, которого считают, наряду с Гальюном, сооснователем евгеники, писал, что Великобритания:

«… обязана своим мировым владычеством и… широким распространением своей расы по всей планете той дерзкой и непреходящей энергии, которой не наделён в таком объёме ни один другой вид человечества… Как бы то ни было, это самый сильный и наиболее приспособленный народ, который больше других господствует, множится и распространяется и становится в наибольшей степени родоначальником будущих наций»[214].

Дарвин приписывает заслугу открытия законов эволюции преподобному Томасу Мальтусу, нанятому Британской Ост-Индской компанией и популяризировавшему теорию «скудных, ограниченных природных ресурсов». Закон Мальтуса схож с тем, что было предложено на конференции ООН по народонаселению 1994 г. в Каире. Речь идёт о демографической теории роста населения, разработанной во время промышленной революции на основе известной работы Мальтуса 1798 года «Опыт о законе народонаселения». «Опыт…» представлял собой ни больше, ни меньше, чем плагиат написанной в 1790 году работы венецианского монаха Джаммарии Ортеса «Размышления о населении государств». В соответствии с его теорией, население растёт быстрее, чем продовольственные запасы.

Это типичный пример софистики, которую Британская империя на протяжении всей своей истории пытается использовать для промывания мозгов населения, чтобы заставить его поверить в существование пределов роста. Однако идея потенциала устойчивости и экологичности основана на моделях животного мира. Отсюда и идея о том, что на каждый квадратный километр земли, на каждый данный участок поверхности земли, приходится лишь ограниченное число представителей данного конкретного вида, который эта территория может обеспечивать и поддерживать.

Мальтус интерпретировал эти идеи в том духе, что человеческое население растёт экспоненциально, или в геометрической прогрессии. Люди размножаются так, что население увеличивается в два раза каждые 30–40 лет, а способность земли поддерживать жизнеобеспечение человеческих популяций и кормить их увеличивается арифметически. В результате таких вычислений Мальтус сделал вывод, что с точки зрения людского населения есть некий предел устойчивой продуктивности земли на нашей планете. А также что вскоре люди должны были превысить этот предел устойчивости.

Дарвин во введении к своей книге 1859 года о происхождении видов прямо подчеркнул, что его идеи основываются на работах Мальтуса. Полное название знаменитой книги Дарвина звучит так: «Происхождение видов путём естественного отбора, или Сохранение благоприятных рас в борьбе за жизнь». Согласно Дарвину,

«борьба за существование среди всех живых существо по всему миру… неизбежно вытекает из их высокой способности размножаться в геометрической прогрессии…» Такова доктрина Мальтуса, распространенная на оба царства — животных и растений. Так как особей каждого вида рождается гораздо больше, чем может выжить, и так как, следовательно, часто возникает борьба за существование, то из этого вытекает, что всякое существо, которое в сложных и нередко меняющихся условиях его жизни хотя незначительно варьирует в выгодном для него направлении, будет иметь больше шансов выжить и таким образом подвергнется естественному отбору.

Естественный отбор — это геноцид, экстраполированный до своего логического вывода, это давнишняя тема мировой элиты. В соответствии с такой извращённой логикой, некоторые люди заслуживают жизни, но большинство из нас заслуживают смерти. Сам Дарвин писал, что

«… элитный статус сам по себе — неопровержимое доказательство эволюционного превосходства».

Неудивительно, что Королевское общество, научный институт, работа которого направлена на совершенствование естественнонаучных знаний, подхватило эти идеи и стало активно продвигать Дарвина и его теорию. Королевское общество, созданное британской монархией, очевидно поддерживало саму идею генетического превосходства королевской семьи.

Наука была призвана прийти на смену старому религиозному посылу о праве помазанника Божия господствовать над низшими расами, т. е. над нами.