Крест, увитый розами. История, символы и традиции ордена розенкрейцеров - Христиан Ребисс

219

Schopenhauer A. Essai sur les apparitions et opuscules divers. Paris, 1911. Р. 94; Schopenhauer A. Le Monde comme volonté et comme representation. Paris: PUF, 1978. Р. 200.

220

Mesmer F.-A. Dissertatio physico-medica de planetarum influx. Vienne, 1766. Этот текст был опубликован Робертом Амаду в 1971 г. в издательстве Payot в томе «Животный магнетизм», в нем собраны все работы Месмера на эту тему. Помимо физико-медицинской диссертации о влиянии планет этот том содержит рассуждения о магнетизме, мемуары об открытии животного магнетизма, а также переписку Месмера. Об истории и проблемах магнетизма см.: Méheust B. Somnambulisme et médiumnité. Tome I. Le Défi du magnétisme и Tome II. Le Choc des sciences psychiques. Le Plessis-Robinson, Institut Synthélabo, coll. Les Empêcheurs de penser en rond, 1999. На русском языке опубликован «Доклад об открытии животного магнетизма» [электронный ресурс]. URL: https://psy-energy.info/index.php/psikhicheskaya-energiya/issledovateli/mesmer/44-doklad-ob-otkrytii-zhivotnogo-magnetizma.

221

Helmont J.B. van. De Magnetica vulnerum curatione. Parisiis: Vic. Leroy, 1621.

222

Maxwell G. De Medicina magnetica. Francfort, 1679.

223

Отрывок из «Катехизиса о животном магнетизме», который Месмер давал своим последователям. См.: Mesmer F.-A. Le Magnétisme animal. Р. 225.

224

Термин «мартинист» здесь используется для обозначения тех, кто принадлежал к ордену рыцарей-масонов избранных коэнов Вселенной Мартинеса де Паскуалли, Жана-Батиста Виллермоза и Луи-Клода де Сен-Мартена. Последний использовал его в этом смысле еще в 1787 г.

225

Эту тему прекрасно раскрывает богато иллюстрированная книга Égyptomania. L’Égypte dans l’art occidental 1730–1930. Paris et Ottawa: Réunion des Musées nationaux, 1994 и Baltrušaitis J. La Quête d’Isis, essai sur la légende d’un mythe. Paris: Flammarion, 1985.

226

«Крата Репоа, или Посвящение в древнее тайное общество египетских жрецов» была переведена на русский язык в 1779 г. В 1821 г. Антуан Байель и Рагон перевели ее на французский язык. Дж. Яркер опубликовал сделанный по французскому изданию английский перевод в «Масонстве древних египтян». Этот текст оказал большое влияние на Елену Петровну Блаватскую и Джона Яркера.

227

Об этом человеке и его творчестве см.: Mercier-Faivre А.-М. Un supplément à l’Encyclopédie, Le Monde primitif d’Antoine Court de Gébelin. Paris: Honoré Champion, 1999.

228

См.: Franc-Maçonnerie et religion, Antoine Court de Gébelin et le mythe des origins // Sous la direction de Charles Porset. Paris: Honoré Champion, 1999.

229

Об истории этого труда см.: Rétat C. Lumières et ténèbres du citoyen Dupuis // Revue Chroniques d’histoire maçonnique. No. 50. IDERM, 1999. P. 5–68.

230

См.: Reghini A. Cagliostro, documents et études. Milano: Archè, 1987. Chap. ii. P. 43–68.

231

См.: Encyclopédie de la franc-maçonnerie. Article Cagliostro, L re de Poche, 2000. P. 247.

232

Об этом монастыре см.: Porset C. Les Philalèthes et les convents de Paris. Paris: Honoré Champion, 1996.

233

См. работу Жана-Филиппа Дютуа-Мембрини (опубликована под псевдонимом Келеф Бен Натан) «Божественная философия…» (Ben Nathan K. La Philosophie divine appliquée aux lumières naturelles, magiques, astrales, surnaturelles, célestes et divines). В ней приводится критический текст Луи-Клода де Сен-Мартена, в котором подчеркивается опасность магнетизма.

234

Эта семья будет практиковать магнетизм с особой страстью. См.: Tournier C. Le Mesmérisme à Toulouse, 1911.

235

Сочинения маркиза де Пюисегюра были опубликованы Жан-Пьером Питером под названием «Беспорядочный сомнамбулист?» (Un Somnambule désordonné? Le Plessis-Robinson, Institut Synthélabo, 2001), Жан-Пьер Петер подготовил для этого издания точное историческое и критическое изложение текстов Пюисегюра.

236

См.: Roussillon R. Du baquet de Mesmer au “baquet” de S. Freud, une archéologie du cadre et de la pratique psychanalytique. Paris: PUF, 1992.

237

По этой теме см.: Amadou R., Joly A. De l’Agent inconnu au Philosophe inconnu. Paris: Denoël, 1962 и нашу статью: L’Agent inconnu // Revue Pantacle. No. 1. Janvier 1993. P. 29–34.

238

Les Archives secrètes du Vatican et de la franc-maçonnerie, histoire d’une condamnation pontificale. Paris: Dervy, 1989.

239

По этой теме см.: Solé R. Égypte, passion française. Paris: Le Seuil, 1997; Solé R. Les Savants de Bonaparte. Paris: Le Seuil, 1998.

240

В качестве носовой фигуры серебряного корабля на багряном поле – древнего герба Парижа.

241

Об этом обряде см.: Caillet M. Un rite maçonnique inédit à Toulouse et à Auch en 1806 // Bulletin de la Société archéologique du Gers. 1er trimestre 1959. P. 27–57.

242

Подробнее об этом см. две первые главы настоящей книги.

243

Независимая от Рима католическая церковь, официально провозглашена после принятия закрепившей свободу вероисповедания конституции 1830 г.

244

Книга доктора Юстинуса Кернера Die Seherin von Prevorst (Stuttgart: J. G. Cotta, 1829. 2 vol. in-8°) была переведена на французский язык доктором Дюсаром под редакцией полковника де Роша и опубликована в издательстве Chamuel в 1900 г. под названием La Voyante de Prévorst. На русском языке книга публиковалась несколько раз, последнее издание: Кернер Ю. Лишенные родины. Провидица из Префорста = Die Heimatliosen. Die Seherin von Prevorst. М.: Летний сад, 2013.

245

См.: Dresser H.W. Health and Inner Life. New York et Londres: G. P. Putman’s Sons, 1906. Р. 24.

246

Эндрю Джексон Дэвис написал автобиографию «Волшебный посох» (Magic Staff). После его смерти в феврале 1910 г. «Анналы психических наук» посвящают ему статью «Смерть пророка англо-американских спиритуалистов», в которой его роль оценивается наравне с Алланом Кардеком. Конан Дойл посвятил ему третью главу своей «Истории спиритизма, 1926–1927 (Histoire du spiritisme / Traduction de Claude Gilbert. Monaco: Éditions du Rocher, 1981; издание на русском языке: Дойл А.К. История спиритизма. Монография / Пер. с англ. Марины Джурри. М.: КоЛибри, 2022.

247

Леон Дени подробно описывает этот случай в своей книге Dans