Психосоматика - Антонио Менегетти

Проанализируем четыре типа интенциональности:

1) интенциональность природы; 2) интенциональность «Я», или субъективную интенциональность; 3) интенциональность комплекса; 4) интенциональность социально-коллективной среды.

Интенциональность природы

Природная интенциональность является модусом того, как бытие (или бытийственная интенциональность) точно детерминирует себя в разворачивающемся существовании.

В западной культуре понятие интенциональности получило широкое, даже чрезмерное, распространение в период схоластики, приблизительно с 900 по 1200–1300 гг. В дальнейшем употребление данного понятия возобновил Ф. Брентано, но и по сей день его смысл окончательно неясен и почти неизведан.

«Интенциональность» означает внутренний порядок действия, которое проявляется как феномен – в виде движения, объекта, события. Интенциональность[86]означает: направление, векторность, пребывающая внутри вещи. Речь идет, следовательно, о постижении «формы», придающей определенность движению, позволяя ему быть именно таким и никаким иным. Эта форма типизирует и утверждает модусы движения, внутренне присущие данному объекту, событию, отношению.

Прибегну к более описательным объяснениям: в рамках той или иной констелляции поля-силы множество агломератов самодвижущихся начал, или точки-силы, собираются и ранжируются определенным порядком, который сопряжен со всеми частями и направляет их, устанавливается всеми частями, но и упорядочивает их. Так, раскрытое понятие интенциональности незаменимо для объяснения процессов самосозидания мировой действительности.

Это означает, что все существующее, всякая данность (минеральная, биологическая, психологическая) еще прежде своего появления обладает интенциональностью (речь идет об интенциональности природы). Интенциональность определяет рождение, мотивирует событие таким, а не иным, утверждает именно это самодвижение, а не иное, предусматривает вот такое развитие индивидуации и никакое другое.

Интенциональность – это внутренняя конституция данности «здесь и сейчас» определенного объекта, отношения или органики.

Универсум наших чувств вводит нас в реализм множества событий, каждое из которых образует то, что определяется нами как «факт». Интенциональность природы, распознанная в единичном факте, предстает как модуль действия, предваряющий весь наш опыт и знания, поскольку устанавливается законами мироздания: мы изначально являемся составной частью универсума, живем в нем и только благодаря ему можем существовать и познавать. Исследуя предельные законы поведения феномена, в сущности, мы стараемся обнаружить форму интенциональности природы, локализованной в данном феномене.

Все существующее еще прежде своего появления обладает интенциональностью

Природная интенциональность всегда остается априорной: она позволяет чему-то произойти, но сама не воплощается, она позволяет существовать, но не «оседает» в существовании. Когда, к примеру, мы задумываем какое-то действие, то его исполнение происходит согласно координатам нашей сознательной интенции. Но сама интенция, замыслившая, наметившая, выстроившая структуру объекта, факта, события, воплощает, или соматизирует, свое создание, превосходя его.

Анализируя факт, мы можем проследить замысел оператора, то есть человека, который наметил и выполнил данное действие. Но никакое тщательное исследование объекта не поможет нам найти действующую интенциональность. Она остается отсутствующей в факте, хотя и присутствует в нем. Она устанавливает себя внутри феномена, но не идентифицируется в нем.

Ритмы (или законы) универсума представляют собой неизменные модусы интенциональности природы: это постоянные модули действия, которые информируют и программируют стабильную определенность вещей и направлений. В рамках данных направлений объективируются интеллектуальные или так называемые научные точки отсчета, служащие подспорьем нашему анализу, нашим исследованиям, нашему способу познания универсума, в котором мы пребываем. Иными словами, эти точки отсчета остаются неизменными, облекаются в оболочку научных формул и служат феноменологической опорой памяти. Физические законы, которые нам удалось сформулировать, являются феноменологическими следами интенциональности природы.

Мы существуем и, как таковые, соучаствуем в сети взаимосвязей универсума. Мы являемся интенцией, спецификацией жизни, существуя в качестве уже оформленных произведений интенциональности природы. Приходя в этот мир, мы находим себя уже созданными, уже установленными, и в основе наших познавательных процессов лежит объяснение собственного способа существования. Точное истолкование нами самих себя может быть признано высшим знанием. Будучи наделенными верховным экзистенциальным положением, мы способны отслеживать обширнейшую сеть интенциональности природы: мы действуем совместно и синхронно с ней.