Корейские мифы для детей - Анастасия Гурьева

Поспешила Пари домой, и был обратный путь легок и быстр. Но, подходя ко дворцу, услышала девушка причитания людей и увидела похоронную процессию. Не обрадовались сестры, увидев Пари, принялись гнать ее. Но принцесса не стала терять время и оправдываться. Она подошла к гробам и приложила к телам родителей цветы. И тут же к ним вернулась жизнь! Тогда Пари дала им воды из источника — и отступила болезнь.

Государь желал загладить вину перед дочерью и сделать ее своей наследницей. Но Пари не стремилась к власти. Она помнила о мертвых, которым дала обещание, и стала их провожатой в загробный мир.

В мифе загробный мир находится на западе, и это связано с традиционными ассоциациями: на востоке жизнь начинается, а на западе убывает. Дорогу же к загробному миру и испытания можно сравнить с жизненным путем человека: возделывать землю, выращивать урожай, трудиться — разве не этим занимается человек всю жизнь? Даже дойдя до загробного мира, Пари не сразу получает лекарство. Ей предстоит выйти замуж, вести домашнее хозяйство, делить с мужем тяготы жизни и стать матерью. Так на пороге смерти утверждается жизнь!

Интересно, что схожие элементы встречаются и в других корейских преданиях. Одно из них записано в «Самгук юса». Герой этого повествования — буддийский наставник Ёнхве. История у него совсем другая, но в своем путешествии на запад он тоже встречает пахаря и женщину у воды.

Пари проявляет почтительность к родителям, о которой мы уже рассказывали. Образцовой дочерью в Корее считается литературная героиня Сим Чхон, готовая отдать жизнь, чтобы ее слепой отец прозрел (история закончилась благополучно: девушка не погибла и нашла свое счастье). В понятие почтительности входит забота о родителях, большая, чем о собственном благе. Сегодня в Южной Корее распространено «путешествие почтительного сына» — подарок взрослых детей их пожилым родителям. Лучше всего, когда оно совершается вместе: ценнее денег для родителей то, что дети находят на них время. Помимо характера почтительной дочери, Пари проявляет также верность и преданность. Это тоже особая категория в восточноазиатской культуре.

Фантастические персонажи

Корейские божества

Небесный владыка Чхончжи-ван (Нефритовый император)

Слово Чхончжи означает «Небо и Земля», поэтому имя Небесного владыки Чхончжи-вана можно перевести как «правитель вселенной». Чхончжи-ван задумывает создать гармонию в мире при помощи двоих своих сыновей от земной женщины — Тэбёль-вана и Собёль-вана, — которые в итоге устанавливают порядок.

Владыка загробного мира Ёмна

Ёмна — буддийский персонаж, пришедший в корейский фольклор из Индии. Его индийское имя Ямараджа по-корейски звучало как Ёммараса, а затем сократилось до Ёмма (в Японии) или Ёмна. Владыка загробного мира встречается в разных сюжетах. Например, в истории о Канниме он появляется, чтобы раскрыть преступление и вернуть к жизни убитых юношей, а также пригласить Каннима к себе на службу.

Богиня чадорождения Самсын-хальман

Имя Самсын-хальман переводится как «повивальная бабка», но по возрасту она совсем не старая. Небесный владыка вызвал на небо добрую и отзывчивую принцессу из страны Мёнчжин, чтобы она помогала роженицам. Принцесса оказалась способной ученицей, могла охватывать взором десятки тысяч километров и находить семьи, которым нужно дитя. Корейцы верили, что она помогает ребенку появиться в животе у мамы и в свое время родиться на свет. По представлениям корейцев, одежда Самсын-хальман сочетает яркие цвета — синий, красный и белый; в руках она держит нить, цветочные семена и серебряные ножницы, которые использует при родах.

Духи и призраки

Дух оспы Ёксин (Мама-син)

Дух оспы Ёксин встречается в мифах как злой персонаж, заражающий людей опасной для жизни болезнью, которая покрывает тело сыпью и сопровождается лихорадкой. Усмирить духа оспы удалось герою по имени Чхоён.

Дух — хранитель дверей Мунсин

Мунсин изначально был человеком — младшим из семерых сыновей господина Нама и его супруги Ёсан. Коварная женщина обольстила отца Мунсина и погубила его супругу, но сыновьям удалось вернуть мать к жизни. После этого семеро братьев превратились в духов. Пятеро стали охранять стороны света, шестой — черный ход, а младший превратился в хранителя дверей. Мунсин встречается во множестве сюжетов, в частности — в облике старика. С этим духом связан обряд мунчжончже. Он проводился во время праздников, в дни поминок и перед путешествиями. Считалось, что проведение обряда перед дальней дорогой поможет в поездке. Мунчжончже также повторялся в благодарность за благополучное возвращение домой.

Дух — хранительница кухни Човансин

Мать Мунсина — жена господина Нама — по имени Ёсан превратилась в духа Човансин после трагической смерти и воскрешения. Этот персонаж встречается в разных сюжетах. Например, является важным персонажем сказания о Канниме. Именно она откликается на просьбу жены Каннима и помогает найти дорогу в загробный мир.

Дух пяти направлений Обансин

Дух востока, юга, запада, севера и центра Обансин встречается в разных повествованиях. Он обладает властью над домашними духами.

Духи-хранители Сончжусин и Чисин

Изначально Сончжусин был талантливым плотником по имени Хван Уян, который восстанавливал Небесный дворец. Однажды злой человек похитил его жену Чисин. Хван Уян смог ее спасти, и вместе с женой они стали духами-хранителями, которые отгоняют от дома беды. Он охраняет дом, а она — землю, на которой дом стоит.

Дух природы Токкэби

Токкэби не достиг уровня небожителя, но обладает сверхъестественными способностями. Обликом он похож на человека. Иногда можно встретить образ Токкэби с торчащими клыками, оскалом и рогами. Но среди ученых есть мнение, что в таком устрашающем виде дух заимствован из Японии в первой половине ХХ века. Изначально корейский Токкэби, скорее всего, не такой устрашающий.

Мифические существа

Ребенок-богатырь Аги Чансу

Младенец Аги Чансу растет не