Стремление к счастью. С комментариями и объяснениями - Людвиг Андреас Фейербах

 Рассуждение Фейербаха технически называется «полаганием» (положительным утверждением, ср. слово «положительный»): мы утверждаем нечто существующим, так как утверждаем, что это обладает теми свойствами, которыми обладают существующие вещи. Например, мы полагаем данного человека добрым, поскольку а) знаем, что добрые люди существуют, б) видим в нем немало проявлений доброты. Но в теологии полагание никогда не считалось единственным и сколь-либо достаточным методом исследования.

Различие между божественными свойствами и божественным субъектом заключается в том, что субъект, существование не кажутся тебе антропоморфизмом, потому что ты признаешь то и другое необходимым в силу твоего собственного субъективного бытия, а свойства кажутся тебе антропоморфизмами, потому что они являются не непосредственной, тожественной с человеческим бытием необходимостью, а лишь необходимостью, обусловленной самосознанием, деятельностью мышления. Я – субъект, я существую независимо от того, умен я или глуп, дурен или хорош. Существование для человека важнее всего, субъект имеет в его представлении большее значение, чем свойства. Поэтому отрицание свойств он допускает, а существование Бога кажется ему непреложной, абсолютно верной, объективной истиной. Но тем не менее это различие только кажущееся. Необходимость субъекта заключается в необходимости его свойств. Ты являешься субъектом только в качестве определенного человеческого субъекта, подлинность и реальность твоего существования заключаются в подлинности и реальности твоих человеческих качеств. Сущность субъекта выражается в его свойствах, свойства – это истинность субъекта; разница между субъектом и свойствами та же, что между существованием и существом. Отрицание свойств есть отрицание субъекта. Что останется от человеческого субъекта, если отнять у него человеческие свойства? Даже на обыденном языке название божественного субъекта часто заменяется названиями его свойств: Провидение, Мудрость, Всемогущий.