Мертвецы и русалки. Очерки славянской мифологии - Дмитрий Константинович Зеленин
Книгу Мертвецы и русалки. Очерки славянской мифологии - Дмитрий Константинович Зеленин читаем онлайн бесплатно полную версию! Чтобы начать читать не надо регистрации. Напомним, что читать онлайн вы можете не только на компьютере, но и на андроид (Android), iPhone и iPad. Приятного чтения!
75 0 09:07, 28-02-2025Книга Мертвецы и русалки. Очерки славянской мифологии - Дмитрий Константинович Зеленин читать онлайн бесплатно без регистрации
Как много вы знаете о русалках? Знаете ли вы, кто такие купалки, водяницы, чертовки и шутовки? А знаете ли вы, как русалки связаны с покойниками? Дмитрий Зеленин (1878—1954), советский этнограф, в «Очерках славянской мифологии» изучает эти вопросы, обращаясь к верованиям и обрядным практикам восточных славян.В масштабном исследовании Зеленин фокусируется на конкретном пласте культуры – на представлениях о «заложных покойниках», то есть людях, умерших не своей, чаще всего насильственной смертью. Русалка же считалась «заложной женщиной», покойницей, нечистью, по своей сути и поведению отличающейся от «заложного мужчины».В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
1013
С. Максимов. Нечист., нев. и крестн. сила. С. 462; корреспондент автора, кажется, пользовался «Симбирским сборником».
1014
Горизонтов. Хозяйственно-статистич. опис. Пенз. у. СПб., 1859. С. 39.
1015
Зеленин. Опис. рукописей. С. 68: сообщ. Павлинова 1848 г.
1016
Этнография. Сборник географ. общ. I. 1853. С. 56.
1017
Зеленин. Опис. рукописей. С. 971: рукопись Невельской, 1878 г.
1018
Л. Леопольдов. Проводы весны. 1848 (АГО, XXXVI, 13).
1019
Снегирев. Русск. простонар. праздники. I, с. 180.
1020
Жив. стар. 1911. С. 420–421.
1021
Жив. стар. 1894. № 1. С. 62, ст. Зобнина.
1022
Жив. стар. 1898. С. 64–65.
1023
АГО, XLI, 47. С. 23–24.
1024
Ответ на великор. диалектологии, программу II Отдел. Ак. н., № 262.
1025
Максимов. Неч., нев. и кр. сила. С. 297–299.
1026
Добровольский. Смол. Этнограф. сборн. IV. С. 11; ср. Жив. стар. 1903. С. 471; Этн. обозр. 1889, № 2. С. 220.
1027
Зеленин. Опис. рукописей. С. 975.
1028
Жив. стар. 1891, № 4. С. 199; ср. 1911. С. 420.
1029
АГО. XL, 36, рукопись 1848 г.
1030
Нижегородские губ. вед. 1893, № 1: Село Лобаски.
1031
Журнал Мин. внутр. дел. XXXI, 1850. С. 74.
1032
Чубинский. Тр. экспедиции. III. С. 186.
1033
Там же. С. 189.
1034
Ср. еще выше § 44. С. 147.
1035
П. Иванов. Народн. расск. о домовых, леших и т. д., Купянского у., 51; ср. Чубинский. Тр. экспедиции. III. С. 188.
1036
Черниговские губ. вед. 1853, А: 24; Гринченко. Словарь. III. С. 460; Носович. Слов, белор. нар. С. 520: Пензенские губ. вед. 1890, № 228.
1037
Древнерусское проводити употреблялось часто для означения христианского похоронного обряда (Срезневский. Матер. для слов. II. С. 1513).
1038
Шейн. Великорусс в своих песнях, обрядах и т. д. I. С. 367 (по записи А. Маркова).
1039
Описание детской игры «Кострома» см. в Этн. обозр., 1900, № 1. С. 154; 1914, № 3–4. С. 181; 1915, № 1–2. С. 132; Жив. стар. 1891, № 4. С. 219; Тихонов. Брянский говор, 188–189 (Сборн. II Отдел. Ак. н. Т. 76); Е. А. Покровский. Детские игры. 196–197, изд. 2, 1895 г.; АГО. XXXIII, 16, сообщ. Рудинского 1881 г.; Нижегородский сборник, IV, с. 192–193 (где эта игра зовется иначе: «В хозяева и гостя»).
1040
Е. П. Добрынина. Обычай хоронения Костромы в Муромском уезде (Известия Общ. любителей естествозн., антр. и этногр. при Моск. ун-те. ХIII. Вып. 1. 1874. С. 100–104); ср. Труды Владим. стат. комитета. VII. 1808. С. 29–30, ст. Н. Г. Добрынкина; Шейн. Великорусс в песнях и т. д. С. 367–371.
1041
Рышкин. Этнография, свед. о жителях с. Золотухина (Зеленин. Опис. рукописей. С. 62).
1042
Ср. выше (§ 54, с. 248) мордовско-русскую песню о Тане же в обряде проводов русалки коня.
1043
Добрынкин. Там же.
1044
Сахаров. Народн. дневник. С. 208, со ссылкою на «Северную пчелу». 1842 г., № 267; ср. Снегирев. Русск. простонар. праздники. III. С. 135.
1045
А. Леопольдов. Проводы весны, рукопись 1848 г. (АГО. XXXVI, 13).
1046
Напечатана П. Перелецким в «Вестнике археологии и истории при И. археологич. институте», вып. 20, 1911 г. С. 90–96.
1047
Снегирев. Русск. простонар. праздники. III. С. 134.
1048
С. Скв-ва. Проводы Костромы – весны в Самарском у. (Изв. Общ. археол., истор. и этн. X. В. 1. 1892 г. С. 117–119).
1049
Г. Потанин. Записки о Самаре 1854 года (АГО. XXXIV, 15); подробностей нет.
1050
О Кострубе см. Чубинский. Тр. экспедиции. III. С. 77–78; Я. Ф. Головацкий. Народн. песни Галицкой и Угорской Руси. Ч. III. Отделение II. М., 1878. С. 167; Ч. II. С. 185–186; Ястребов. Матер. по этн. Новоросс. края. С. 33–35.
1051
Нижегородские губ. вед., 1892, № 52, ст. А. Можаровского.
1052
Пензенские епархиальные ведомости, 1892, № 19, ст. А. Троицкого (цит. по: Этн. обозр. 1893, № 1. С. 198).
1053
Снегирев. Там же. I, с. 183.О Яриле см. еще Воронежский юбилейный сборник. Т. I. 1886. С. 55; Зап. Геогр. общ. по отд. этн. Т. II. 1868 г. С. 79–112, ст. П. Ефименко.
1054
Снегирев. Русск. простонар. праздники. IV, 55; ср. Нефедов в ИОЛЕАЭ. XXXI. 1878–1879. С. 157, и XXVIII. 1877. С. 44–45.
1055
Древлянский (Прибавления к журн. Мин. нар. просв. 1846 г., кн. 1. С. 21) приводит белорусскую песню:
Валачывся Ярыло
Па усему свету,
Полю жыто радзив.
Людзям дзеци пладзив.
А гдзеж j он нагою,
Там жыто капою,
А гдзеж j он ни зырне,
Там колас зацьвице.
Но в точности сообщений Древлянского всегда можно сомневаться.
1056
Зеленин. Описание рукописей. С. 980, ср. 744.
1057
М. Н. Макаров. Русские предания. М., 1838. С. 44. – Не исключена возможность, что имя Плихана в связи с названием владимирского же праздника: «Ярилову плешь погребать» (Шейн. Великорус в песнях и т. д., с. 367). Если эти названия имеют в виду фаллос, то и в предполагаемых похоронах Плихана нужно видеть также оплодотворение земли.
1058
П. Иванов. Народн. расск. С. 47.
1059
Юл. Крачковский. Быт западно-русск. селянина. С. 124.
1060
Этн. обозр., 1908, № 1. С. 163. – Ср. выше § 47. С. 183: русалка шутит в эту ночь, заливая костер у парней на ночлеге.
1061
Ворон. литерат. сборн.
Прочитали книгу? Предлагаем вам поделится своим отзывом от прочитанного(прослушанного)! Ваш отзыв будет полезен читателям, которые еще только собираются познакомиться с произведением.
Уважаемые читатели, слушатели и просто посетители нашей библиотеки! Просим Вас придерживаться определенных правил при комментировании литературных произведений.
- 1. Просьба отказаться от дискриминационных высказываний. Мы защищаем право наших читателей свободно выражать свою точку зрения. Вместе с тем мы не терпим агрессии. На сайте запрещено оставлять комментарий, который содержит унизительные высказывания или призывы к насилию по отношению к отдельным лицам или группам людей на основании их расы, этнического происхождения, вероисповедания, недееспособности, пола, возраста, статуса ветерана, касты или сексуальной ориентации.
- 2. Просьба отказаться от оскорблений, угроз и запугиваний.
- 3. Просьба отказаться от нецензурной лексики.
- 4. Просьба вести себя максимально корректно как по отношению к авторам, так и по отношению к другим читателям и их комментариям.
Надеемся на Ваше понимание и благоразумие. С уважением, администратор LoveRead.info.
Оставить комментарий
-
awaynice21 июнь 16:59
Книга в которой начинаешь сходить с ума вместе с героем: было или не было? Ксчастб, она короткая....
Эхо забвения - Хелен Гард
-
Ольга20 июнь 23:30
Очень миленько. Но не характерно для автора. До последней строчки была в напряжении, кто погибне т....
Бывший. Добьюсь тебя снова - Марта Макова
-
Анна19 июнь 19:20
Спасибо за ещё одну новиночку,так приятно и волнительно читать,особенно когда переплетается с другими историями....
Даже не сомневайся - Юлия Резник
