Светоч дружбы. Восточный альманах. Выпуск четырнадцатый - Михаил Иванович Басманов

     но, поняв, что душой от престола он отвратился,

Старый царь Ашока не стал принуждать Куналу,

     а назначил наследником сына его — Сампрати.

А затем, перестав жене готовить отмщенье,

     что равно бы ее злодеянью ужасному было,

Царь в себе погасил нестерпимое пламя гнева —

     всех простил: и ее, и правителя Такшашилы.

И тогда чистоглазый Кунала, узревший воочью

     красоту и сияние благородных истин,

Жизнь свою служению «трем сокровищам» отдал —

     встал на путь, ведущий к высшему просветленью.

Между тем, о событиях этих чудесных прослышав,

     в изумленье пришли святые странники-бхикшу{215}

И, полны любопытства, спросили с должным почтеньем

     у премудрого Яшаса — праведника святого:

«О, скажи, досточтимый! Какое дурное деянье

     мог в прошедших рождениях совершить Кунала,

За которое был так жестоко наказан царевич —

     были вырваны оба его лучезарных глаза?

И еще нам скажи: какое благое деянье

     мог в прошедших рождениях совершить царевич,

За которое ныне так награжден чудесно —

     вновь обрел глаза, еще лучезарней и чище?

И какие святые заслуги имел царевич,

     если смог так безгневно, стойко снести страданья

И служению «трем сокровищам» стал привержен?

     О наставник всезнающий! Правду об этом поведай!»

На их просьбу ответил согласием благосклонным

     досточтимый глава общины — премудрый Яшас,

Посмотрел на всех собравшихся странников-бхикшу

     и неспешно начал правдивое повествованье:

«Жил когда-то в Варанаси злой, жестокий охотник,

     очень склонный к убийствам. Однажды в лесах Гималаев

В дни дождей он пошел на охоту, чтоб вольных тварей

     крепкой сетью ловить, а потом убивать беспощадно.

Там пятьсот зверей сумел изловить охотник,

     от его погони спрятавшихся в пещеру,

А потом всем зверям он глаза безжалостно вырвал,

     ноги им связал, а сам домой возвратился.

После этого в горы начал ходить охотник,

     всякий раз забирая одну из несчастных тварей,

Притащив же домой, убивал, продавал их мясо —

     так он долгую жизнь в немалом довольстве прожил.

Но, конечно, поступок такой породил возмездье,

     и в расплату за столь греховное преступленье

Злой охотник ослеп и терпел бесконечные муки,

     после смерти по многим ужасным адам скитаясь.

Лишь спустя очень долгое время, он вновь родился

     в нашем мире людей, получив безобразный облик,

На земле пятьсот мучительных жизней прожил,

     ибо каждый раз у него глаза вырывали.

Вам понятно, о странники-бхикшу, кто был тот грешник,

     тот жестокий охотник, наказанный столь жестоко?

Это был Кунала в одном из давних рождений!

     Это именно он! Говорю вам чистую правду.

За старинный грех еще был остаток возмездья,

     потому даже этот высокорожденный царевич

Сам себя наказал — оба глаза вырвать позволил,

     свой последний долг оплатил последним страданьем.

А еще вам открыть хочу, что в другом рожденье

     вырос дерзкий сын у купца-старейшины Мугдхи{216}, —

Этот сын с мечом обнаженным явился в чайтью{217}

     и священную статую по глазам ударил.

Но, свой грех осознав и в огне раскаянья мучась,

     вместо прежних глаз, ударом клинка разбитых,

Чудотворной статуе, благоговенья исполнясь,

     вставил новые он — из редкостных изумрудов.

А потом с почтительной преданностью и верой

     стал поклоны класть, смиренно сложив ладони,

Стал прощенья просить у священного изваянья,

     обращаясь с такими искренними словами:

— Поклоненье тебе, о владыка наш и защитник!

     Снизойди и смилуйся, о справедливый учитель!

Прозорливый, благоволи простить мое преступленье,

     на которое я, слепец и глупец, решился! —

Так прозрел сын купца-старейшины и, раскаясь,

     с той поры предался служенью священной чайтре,

Жить отныне решил под защитою «трех сокровищ»,

     стал приверженцем верным истинного ученья.

Вам понятно, о странники-бхикшу, кто был тот грешник —

     сын купца, сперва неразумный, потом прозревший?

То был тоже Кунала в одном из прежних рождений!

     Правду вам говорю. Это мне рассказал мой учитель.

Значит, тем были вызваны все страданья Куналы,

     что у тварей лесных он глаза вырывал когда-то

И что в чайтье святой разбил глаза изваянью, —

     вот за это во всех воплощеньях он глаз лишался.

Но потом, претерпев наказанья, в злодействах раскаясь

     и священной статуе сделав глаза-изумруды,

Дивноликим рожденный, в последний раз ослепленный,

     долг последний выплатив, снова прозрел Кунала.

Так путем «вступленья в поток» чистейшее зренье

     в этом новом рожденье смог обрести Кунала

И посредством святого бесстрастья развил способность

     постиженья сияющих, благородных истин.

А со временем силой святых заслуг и деяний

     он поистине состоянья будды достигнет!..»

Так закончил старец свой мудрый рассказ о Кунале,

     и собранье внимавших ему пришло в изумленье.

Перевод с санскрита Г. Бонгард-Левина и О. Волковой.

Поэтический перевод С. Северцева.

VIII

Статьи, очерки, эссе

И. Кожевникова

ВАРВАРА БУБНОВА — РУССКИЙ ХУДОЖНИК И ПЕДАГОГ В ЯПОНИИ

(К 100-летию со дня рождения)

Калининская область, Пушкинское кольцо: Торжок, Старица, Павловское, Малинники и венец этих мест — Берново. Здесь все продолжает жить памятью о великом поэте. Он продолжает присутствовать здесь, где гостил в 30-х годах прошлого века, более 150 лет назад!

О Берновском музее А. С. Пушкина много писано, так же как и о всех местах бывшей Тверской губернии, связанных с его именем. Но недавно в нем появился новый раздел.

Скажем прямо — он выглядит несколько неожиданно. После залов, рассказывающих о пушкинских творениях, написанных в этих местах, о тверских друзьях Пушкина, о женщинах, им воспетых, о подмеченных здесь реалиях помещичьего быта, перекочевавших потом на страницы «Евгения Онегина», после комнат, воссоздающих обстановку дворянского гнезда той поры