Предания Русского Севера - Н. А. Криничная

Зап. от Полухиной Т. И. в дер. Анхимово Вытегорского р-на Вологодской обл. 17 июля 1971 г. Н. Криничная, В. Пулькин//АКФ. 134. № 63; Фонотека, 1622/21.

40. Основание церкви в деревне Владимирской

Крестьяне деревни Владимирской долго бесплодно спорили о месте, где поставить церковь. Не раз сходились они для обсуждения этого вопроса и не раз расходились с враждою в сердце друг против друга. И этому не было бы конца, если бы неожиданно не появился созревший на этот случай в чьей-то крестьянской голове такой план: запрячь молодого неезженого жеребца в сани, направиться в лес, вырубить там строевое дерево, положить дерево на сани и пустить жеребца на свободе: где он остановится — на том месте и быть церкви.

Этот план так всем понравился, что он сразу же был принят к исполнению. Молодой неезженый жеребец сильно взял с места свой груз и направился к Владимирской горке, быстро взобрался на гору и здесь остановился. Остановился со вздохом облегчения и весь владимирский крестьянский сход, в полном своем составе сопровождавший жеребца в лес и обратно.

Вопрос, решение которого так долго тянулось и нарушило обычно мирное и согласное течение жизни владимирцев, был решен; владимирцы разошлись по домам примиренные и успокоенные.

Зап. С. Лосев//ОГВ. 1908. № 45. С. 1; Легенды, предания, бывальщины С. 26.

41. Основание Паданской церкви

Тетка моя — покойница — <...> сказывала, что лошадь запрягли в дровни, на дровни клали бревно, ставили икону и, значит, пустили лошадь, а где она встала — там и церковь строили.

Зап. от Лпликова Н. Д. в дер. Паданы Медвежьегорского р-на Карельской АССР В. П. Орфинский // Север. 1971. № 1. С. 106.

42. Построение часовни в деревне Зажогинцы

Тянут, возили на лошадях ведь раньше эты иконы, дак говорят: везут-везут, она, лошадь, уж не потяне больше, с места не может взять.

Вот у нас там, в Заонежье, часовенка есть Покрову богородицы, вот эту «Покров богородицы» — икону везли. И она вот в этом месте стала: стали лошади и никак не могли взять, и вот на том месте построили часовенку уже вот эту.

Ну, а может быть, так же и Чёлмужскую церковь, бог его ведает.

Так и была Покров богородицы часовня. Это в Заонежье там, за Онегом там: Толвуя где, дак пять километров от Толвуи туды, к Вырозеру, к Вырозеру и потом к Кузаранды, — Зажогинцы деревня.

Зап. от Ключаревой А. В. в с. Чёлмужи Медвежьегорского р-на Карельской АССР 12 августа 1971 г. Н. Криничная, В. Пулькин//АКФ. 135. № 40; Фонотека, 1628/16.

43. О выборе места для построения Анхимовской Покровской церкви

Больше-то я ничего вам не могу сказать. Только знаю вот что, как мне говорила своя мать, что остановилась икона, приплыла и остановилась, — и решили вот, значит, в честь этого строить церковь Покрова богородицы...

Зап. от Вороновой М. Д. в дер. Анхимово Вытегорского р-на Вологодской обл. 17 июля 1971 г. Н. Криничная, В. Пулькин//АКФ. 134. № 53; Фонотека, 1622/11.

44. Построение церкви в деревне Сухое

Унесут икону («Богородицу») на реку, наутро смотрят, а «Богородица» опять сидит на пеньку. На том месте церковь и построили.

Там, где церковь стояла, теперь клуб здесь стоит. Колокольня стояла, колокола были, красивая церковь была.

Попа у нас не было в деревне. Сороцкого прихода мы были. Праздник у нас в деревне богородицы был.

Поп редко приезжал: на головы праздник, крестить приезжал. Так иные старушками уже крестились в бочке, другие старухи крестили. Некому было крестить, дак...

Зап. от Шавановой К. М. в дер. Сухое Беломорского р-на Карельской АССР 7 июля 1969 г. Н. Криничная, В. Пулькин // АКФ. 135. № 125.

45. Построение Ильинской Пятницкой церкви

Рассказывали, что за пять километров от Вытегры, в сторону, явилась церковь, берестяная, а в церкви — маленькая иконка «Ильинская Пятница».

После этого построили церковь и ходили туда по завету молиться.

Церковь сейчас разрыта, а у этой церкви стоит пенек, на котором стояла берестяная церковь. Мы к этому пеньку ходим по завету.

Зап. от Полухиной Т. И. в дер. Анхимово Вытегорского р-на Вологодской обл. 17 июля 1971 г. Н. Криничная, В. Пулькин//АКФ. 134. № 66; Фонотека, 1622/24.

46. Построение церкви в Кузаранде

У меня родина-то в Кузаранды. Вот дак у нас старики всё рассказывали тоже.

У них была построена церковь, вересник такой был, кряж, ну, в общем, щелья такая.

И вот объявилась икона «Варвара-великомученица». Эту икону снесли в Петрову часовню...

А она опять объявится ночью-то. И на том месте сделана была Церковь...

Зап. от Суриковой А. А. в с. Чёлмужи Медвежьегорского р-на Карельской АССР 12 августа 1971 г. Н. Криничная, В. Пулькин//АКФ. 135. № 41; Фонотека, 1628/17.

47. Построение часовни в деревне Зарубина

Давно-давно, в поле крестьян, близ небольшой горки, у ключевого источника, явилась икона великомученицы Екатерины. Крестьяне стали строить часовню в честь явившейся иконы на месте ее явления.

Когда прошла первая ночь постройки и наступило утро, крестьяне увидали постройку на горке, подивились чуду, но, однако, продолжали постройку на старом месте. В следующую ночь случилось то же, что и в первую, и так до трех раз. Подумали крестьяне и решили, что горка — место, угодное богу для постройки часовни, и начали строить на горке.

Зап. от крестьян Васьяновской вол. Кадниковского у. Вологодской губ Л. Д. Неуступов//ЭО. 1901. № 1 (кн. 48). С. 167; ВЕВ. 1902. № 14. Прибавл" С. 410.

48. Построение часовни Николы-угодника у озера Уккозеро

Из нашего села икона уходила за тридцать километров. Принесут сюда, а она опять туда. Наконец, перевезли ее сюда с большим трезвоном. Так и стали называть праздник Перевозного Николы.

А на том месте, куда уходила икона, построили часовню Николы. Туда всё ходили старушки молиться.

Теперь только стены там стоят...

Зап. от Поповой П. Е. в с. Нюхча Беломорского р-на Карельской АССР 14 июля 1969 г. Н. Криничная, В. Пулькин // АКФ. 135. № 132.

49. Построение церкви и часовни в Поздышеве

Ну, что вам рассказать? Это было уже, может, и век не один прошел, дак