Книга историй - Аракел Даврижеци

В тексте: *** — день св. троицы и сошествия св. духа на апостолов. Следовательно, обстрел крепости из пушек продолжался 14 недель.

420

В тексте: *** — пятидесятница богоявления» (см. гл. 5, прим. 42 ).

421

«Сказание о преставлении святой Богородицы и об ее образе, написанном евангелистом Иоанном» — один из интереснейших образцов армянской апокрифической литературы, автором его считается Мовсес Хоренаци. Согласно этому «Сказанию», в день смерти богоматери евангелист Иоанн написал на дереве ее портрет; портрет этот богоматерь приложила к лицу своему и просила бота даровать образу этому чудесную силу исцелять прокаженных. Чудотворный образ, подаренным апостолу Варфоломею, был привезен в Армению. Там, над Тигром, апостол построил церковь во имя Богородицы и в ней поставил образ богоматери. Затем были построены кельи — так гласит легенда, возник Огеацванк (см.: Н. Эмин, Переводы и статьи, стр. 1-16). Согласно преданию, здесь же, за монастырской оградой, похоронены останки Марии Магдалины (подробное описание монастыря и его достопримечательностей см.: А. Воскян, Монастыри Васпуракана-Вана, т. III, стр. 759-778).

422

Несколько переиначенное и сокращенное изречение из Псалтыря: "Человек злоязычный не утвердится на земле; зло увлечет притеснителя в погибель" (139, 12)

423

В тексте ***, что значит и "суббота" и "неделя". Что имел в виду автор, трудно установить.

424

Пост во имя святого Григора Лусаворича приходится обычно на вторую половину июня. Этот пост, по преданию, был установлен в связи с извлечением его из рва — вирапа.

425

Монастырь св. Первомученика в Дарашамбе, или монастырь Магарда во имя св. Степаноса. Об этом монастыре подробно рассказывает Г. Алишан (см.: «Сисакан», стр. 916-522, № 185). Здесь же он говорит, что Дарашамб и есть город Храм, о котором говорится в тексте на пергаменте, приводимом Аракелом Даврижеци (там же, стр. 514, № 184).

426

У древних армянских историков сохранилось предание о том, как просветитель армян Григор привез мощи св. Иоанна Крестителя и как было ему знамение, открывшее место, где должны были быть погребены эти мощи (см.: Агафангел, История Армении, стр. 422-423).

427

В тексте ***-"театр", "сцена", "позорище"; имеется в виду лобное место, место приведения приговора в исполнение

428

В тексте: *** — "требник, служебник церковный"

429

В тексте: *** — «и был он эмиром и зеленоголовым»; зеленоголовыми называли сеидов, являвшихся, гго преданию, потомками Али, которые пользовались особыми привилегиями; они носили зеленую чалму.

430

Насими — великий азербайджанский поэт (ум. в 1417 г.), один из руководителей мусульманской секты хуруфитов; погиб мученической смертью в Халебе, где с него как с еретика содрали кожу.

431

Девушки-затворницы — *** — молодые девушки, проживающие в городах, которые согласно обычаю не имели права свободно выходить на улицу.

432

Хачатур Багишеци — один из представителей жезла (об этом см. здесь, прим. 4 к гл. 29 ) Григора Татеваци. Его имя упоминается в гл. 32 настоящей «Книги историй».

433

В тексте: *** — иаковиты, так назывались сирийские монофизиты.

434

В тексте: *** перс. — "ремесленник, промышляющий ковкой животных"

435

Аракел Даврижеци начал работу над «Книгой историй» в 1110 г. армянского летосчисления, т. е. в 1651 г. и, как видно из этих его слов, проработал над нею 11 лет, дока дошел до 50-й главы.

436

Арамово племя — см. прим. 23 к гл. 24 настоящей книги.

437

В тексте: *** — «борей» (греч.) — у древних греков холодный северо-восточный ветер.

438

В тексте: *** — «нотос» (греч.) — теплый южный ветер.

439

Товит. 2, 6

440

Осман I, по прозвищу аль-Гази («Завоеватель») (1281 — ок. 1324) — родоначальник османской династии турецких султанов. По С. Лэн-Пулю (см.: «Мусульманские династии», стр. 158-159), Осман наследовал своему отцу в 880 г. хиджры (11281); 1299 г. н. э. считается годом начала владычества османов как самостоятельной династии, ибо в этом году Осман отнял у греков крепость Яр-Хисар и в это же время пала сельджукская династия. Дату, приводимую нашим автором (681 г. армянского летосчисления, следовательно, 1232 г. н. э.), трудно объяснить.

441

Орхан (ок. 1324-1360) — сын Османа I, продолжал завоевательную политику своего отца. При нем были значительно расширены границы государства османов; не последнюю роль в этом играл знаменитый корпус янычаров (ени-чери), т. е. «новое войско», созданный Орханом и ставший впредь на несколько веков ядром армии османов и грозой сопредельных с османами государств.

442

В текст Аракела вкралась неточность: по генеалогии османских султанов, составленной С. Лэн-Пулем, третьим султаном является Мурад I, а пятым — Мухаммед I, которого наш автор передвинул на третье место. В 1360 г. престол Орхана унаследовал его второй сын. Мухаммед же I (1413-1421) стал султаном после победы в междоусобной борьбе над своими братьями, также претендовавшими на престол: Сулейманом, который еще при жизни своего отца Баязида I был провозглашен с разрешения Тимур-Ленга султаном (1403-1410), и Мусой (1410-1413). Этот Мухаммед I восстановил державу, почти уничтоженную Тимур-Ленгом, и в 1413 г. принял титул падишаха.

443

Мурад I (1360-1389), прозванный Победоносным, — третий султан османский, сын Орхана и продолжатель его политики: при нем были еще более расширены границы державы османов, столица была перенесена из Бурсы (Брусы) в Адрианополь.

444

Баязид I (1389-1403) Йылдырым («Молния») — четвертый османский султан.

445

Мурад II (1421-1451) — сын и наследник падишаха Мухаммеда I.

446

Мухаммед II Фатих («Завоеватель») (1444-1481) — турецкий султан, при котором Османская Турция вела нескончаемые победоносные войны, присоединившие к Турции