Сергей Николаевич Булгаков - Коллектив авторов

Булгаков С. Н. Основные проблемы теории прогресса. С. 117.

609

Там же. С. 118.

610

Булгаков С. Н. От автора // Булгаков С. Н. От марксизма к идеализму. С. V–XXI, здесь с. X.

611

Булгаков С. Н. Душевная драма Герцена. С. 181.

612

См. об этом: Антонов К. М. Проблема атеистического сознания в русской мысли начала XX века // Антонов К. М. Философия религии в русской метафизике. М., 2009. С. 311–327; Аринин Е. И. С. Н. Булгаков: атеизм теизма и теизм атеизма в религиозной идентичности // Русское богословие в европейском контексте. С. 158–180.

613

Булгаков С. Н. Что дает современному сознанию философия Владимира Соловьева? // Булгаков С. Н. От марксизма к идеализму. С. 195–262, здесь с. 209–234, 239–240.

614

Булгаков С. Н. От автора // Булгаков С. Н. Два града. Исследования о природе общественных идеалов. СПб., 1997. С. 7—14, здесь с. 7.

615

Там же.

616

Там же. С. 8.

617

Там же.

618

Здесь можно предполагать отсылку к противопоставлению интеллигенции и мещанства у Иванова-Разумника, тем более что в дальнейшем Булгаков соответственно интерпретирует веховскую критику интеллигенции, как имеющую в виду не интеллигенцию как таковую, а только ее извращенную форму – «интеллигентщину» (Булгаков С. Н. От автора. С. 13).

619

Булгаков С. Н. От автора. С. 8.

620

Вероятно, отсылка к академическим трудам: Кудрявцев-Платонов В. Д. Из чтений по философии религии. Т 2. М., 1889; Боголюбов Н. Теизм и пантеизм. Н. Новгород, 1899; и др., и в то же время – к иранству и кушитству Хомякова.

621

Булгаков С. Н. От автора. С. 9.

622

Там же. С. 13.

623

Там же. С. 9–10.

624

Булгаков С. Н. Религия человекобожия у Л. Фейербаха // Булгаков С. Н. Два града. С. 15–50, здесь с. 34.

625

Булгаков С. Н. Церковь и культура // Булгаков С. Н. Два града. С. 354–351, здесь с. 350. Собственно, установление такого отношения – основная задача сборника «Вехи» и всех его участников в это период.

626

Булгаков С. Н. О первохристианстве // Булгаков С. Н. Два града. С. 141–180, здесь с. 143.

627

См.: Булгаков С. Н. Первохристианство и новейший социализм // Булгаков С. Н. Два града. C. 181–206.

628

См.: Gregory D. Alles. Homo Religiosus // Encyclopedia of Religion. 2ed. 2005. Vol. VI. P 4109–4111.

629

Булгаков С. Н. Философия хозяйства // Булгаков С. Н. Соч.: в 2 т. М., 1993. Т. 1. С. 17–297, здесь с. 158.

630

Подробно о роли идеи Софии в «Философии хозяйства» см.: Ваганова Н. А. Софиология прот. С. Булгакова. М., 2010.

631

Там же. С. 172–173.

632

Булгаков С. Н. Современное арианство // Булгаков С. Н. Тихие думы. Этика, культура, софиология. СПб., 2008. С. 141–192, здесь с. 152.

633

Там же. С. 141.

634

Там же. С. 167.

635

Не случайно она пользовалась такой, совершенно несоответствующей ее реальной научной ценности, популярностью в советском религиоведении («отрицание исторического существования Христа есть просто форма хулы на Него»).

636

Булгаков С. Н. Современное арианство. С. 170.

637

Там же. С. 168.

638

Там же. С. 174.

639

Там же. С. 175–176.

640

Там же. С. 182.

641

Там же. С. 191.

642

Эта критика странного сочетания научной утонченности и философской «непродуманности» либеральной теологии у Булгакова во многом развивает намеченную В. Ф. Эрном критику идей А. Гарнака. В свою очередь, Эрн явно опирался на мотивы критики позитивизма из «Основных проблем теории прогресса». Об этом говорит, в частности, использование характерной метафоры «контрабанда» (см. выше). Решающую роль для обоих сыграло здесь восприятие критики либеральной теологии, намеченной С. Н. Трубецким в статье «Этика и догматика» и затем в работе «Учение о Логосе в его истории». См.: Эрн В. Ф. Методы исторического исследования и книга Гарнака «Сущность христианства» // Эрн В. Ф. Соч. М., 1991. С. 245–264, здесь с. 262.

643

Булгаков С. Н. Современное арианство // Булгаков С. Н. Тихие думы. С. 192.

644

Это парадоксальным образом оказалось незамеченным в единственной известной мне попытке сопоставления идей двух мыслителей, опирающейся исключительно на «позднего» Булгакова: Галлахер Б. «.Там свобода»: проблема Божественной свободы и необходимости любви у К. Барта и С. Булгакова // Русское богословие в европейском контексте. С. 40–81.

645

Булгаков С. Н. Современное арианство // Булгаков С. Н. Тихие думы. С. 156.

646

См. о «трансцендентальной постановке проблемы религии» у Тиллиха: Уколов К. И. Проблема религиозного априори в западной религиозной философии (Э. Трельч, П. Тиллих) // Вестник ПСТГУ Сер. 1. Вып. 3 (23). 2008. С. 45–55; сопоставление взглядов Тиллиха и Булгакова в контексте сопоставления немецкой и русской традиций в понимании религиозного априори: Уколов К. И. Проблема религиозного априори в западной и русской религиозной философии // Вестник ПСТГУ. Сер. 1. Богословие. Философия. Вып. 1 (29) 2010. С. 25–42. Представляется, однако, что здесь явно преувеличивается роль метафоры (а отнюдь не понятия, как полагает автор) «сердца» в русской мысли вообще и у Булгакова в частности.