Хадисоведение - И. К. А. Ховард

«Говоря это, он имел в виду, что Му‘авийа является дядей правоверных по материнской линии (хал аль-му’минин)».

52

Мудир Шахнехчи, «‘Илм аль-хадис», стр. 74–75 (Мешхедский университет, 1964-65, 1344 год хиджры). Согласно Ибн аль-Джавзи, однажды Ахмад ибн Ханбал и Йахйа ибн Ма‘ин молились в мечети ар-Рафиша в Багдаде. Говоря кратко, рассказчик историй собрал вокруг себя группу людей и начал цитировать хадис, ссылаясь на Ахмада ибн Ханбала и Йахйу ибн Ма‘ина, согласно которому Пророк (С) сказал: «Кто скажет «Ла илаха илла Ллах» («Нет бога, кроме Аллаха»), Аллах вознаградит его птицей, клюв которой будет золотым, а перья – коралловыми». Затем он продолжил описывать эту птицу в таких подробностях, которые не уместились бы и на двадцати страницах. Слушая его, Ахмад ибн Ханбал и Йахйа ибн Ма‘ин переглянулись, в то время как «мухаддис» начал собирать подаяние от людей. Йахйа подошел к этому человеку и спросил его, кто рассказал ему это предание. «Ахмад ибн Ханбал и Йахйа ибн Ма‘ин», – ответил тот. «Я Йахйа, а это – Ахмад ибн Ханбал», – сказал Йахйа, указывая на Ибн Ханбала, – «мы сами никогда не слышали такого предания». Рассказчик вспыхнул: «А я слышал, что Йахйа ибн Ма‘ин – идиот, но я не верю в это. Вы так говорите, будто только вас во всем мире зовут Иахйа и Ахмад ибн Ханбал! Я собирал предания от семнадцати Иахйа ибн Ма‘инов и Ахмадов ибн Ханбалей!» – и быстро выскользнул из мечети. См. Хафиз Нишапури Хаким Абу ‘Абдулла Мухаммад ибн ‘Абдулла «Ма‘арифат улум аль-хадис», стр. 289 (Египет, 1937).

53

Шейх аль-Баха’и, «Нихайат ад-дирайат», стр.7; См. также ас-Суйути «Тадриб ар-рави», стр. 4–5 (Медина, 1379/1959).

54

На раннем этапе предания передавались изустно от учителей к ученикам, изучающим хадисы. Те, которые таким образом заучили какие-то предания под руководством своего учителя, могли, в свою очередь, пересказать эти хадисы еще кому-нибудь. Иджаза (букв, «разрешение») была тем способом, которым учитель давал разрешение своим ученикам на дальнейшее распространение хадисов и гарантию того, что эти передатчики являются заслуживающими доверия.

55

Хаджи Халифа, Мустафа ибн ‘Абдулла, «Кашф аз-зунун ‘ан асами аль-кутуб ва-ль-фунун», стр. 635–636,1360/1941.

56

Сура «Аль-Худжурат» (Комнаты) – 49: 6.

57

Сейид Хасан ас-Садр «Та’сис ат-ши‘а», стр. 233. См. также ан-Наджаши «Мафифат ахвал ар-риджал», стр. 340, Бомбей, 1317.

58

Сейид Хасан ас-Садр, «Та’сис ат-ши‘а».

59

Ан-Наджаши «Мафифат ахвал ар-риджал». См. также Шейх Ага Бузург ат-Техрани, «Аз-3ари‘ат иля тасаниф ат-ши‘а», том 3, стр. 224. См. также Сейид Хасан ас-Садр, «Та’сис ат-ши‘а», стр. 232.

60

Хаджи Халифа, Мустафа ибн ‘Абдулла «Кашф аз-зунун ‘ан асами аль-кутуб ва-ль-фунун», стр. 834, 1360.

61

См. каталог Библиотеки Тегеранского университета, стр.503.

62

Шейх Ага Бузург ат-Техрани, «Аз-Зари‘ат иля тасаниф ат-ши‘а», том 111, стр. 224.

63

В этом перечне указаны имена тех, кто работал над историей ‘илм ар-риджал, вне зависимости от того, были ли они просто авторами биографических хроник или целенаправленно стремились отделить достоверных передатчиков от недостоверных.

64

Наджаши «Ма‘рифат ахвал ар-риджал», Бомбей, 1317.

65

Там же.

66

Ат-Туси «Китаб аль-фихрист», стр. 47, Наджаф, 1359/1937.

67

Тавзих аль-макал», стр. 65.

68

Ан-Наджаши «Ма‘арифат ахвал ар-риджал», стр. 248, Бомбей, 1317.

69

Ат-Туси «Китаб аль-фихрист», стр. 119, Наджаф, 1359/1937.

70

Ан-Наджаши «Ма‘арифат ахвал ар-риджал», стр. 309, Бомбей, 1317.

71

Там же, стр. 283.

72

Там же, стр. 282.

73

Там же, стр. 302.

74

«Тавзих аль-макал», стр. 65.

75

Ан-Наджаши «Ма‘арифат ахвал ар-риджал», стр. 59.

76

Там же, стр. 267.

77

Ат-Туси «Китаб аль-фихрист», стр. 116.

78

Там же, стр. 28. Ан-Наджаши «Ма‘арифат ахвал ар-риджал», стр. 68, 69. См. также каталог библиотеки Тегеранского Университета.

79

Ат-Туси «Китаб аль-фихрист», стр. 75, ан-Над-жаши «Ма‘арифат ахвал ар-риджал», стр. 126.

80

Ан-Наджаши «Ма‘арифат ахвал ар-риджал», стр. 23.

81

Там же, стр. 276, 278.

82

Там же, стр. 283.

83

Там же, стр. 63. Ат-Туси, «Китаб аль-фихрист», стр. 37.

84

Шейх Ага Бузург ат-Техрани, «Аз-Зари‘ат иля тасаниф ат-ши‘а», том 111, стр. 222.

85

Там же, том 7, стр. 64.

86

Ахмад Амин, «Фаджр аль-Ислам», стр. 250.

87

Ас-Суйути, «Тадриб ар-рави», Введение.

88

Ахмад Амин, «Фаджр аль-Ислам», стр. 268.

89

Ас-Суйути, «Тадриб ар-рави», стр. 3, 14.

90

Ибн Халдун, «Аль-’Ибар», стр. 796–797.

91

Мавали (ед.ч. мавла), или клиенты, – это те, кто временно находился в униженном положении в обществе. Данный термин обыкновенно применялся по отношению к рабам, освобожденным арабами-мусульманами, и после мусульманских завоеваний к этой категории относилась значительная часть неарабского населения.

92

Описание 52 дисциплин из области улум аль-хадис, упомянуты здесь в краткой подборке из «Ма‘арифат ‘улум аль-хадис» Хафиза ан-Нишапури и Хакима Абу ‘Абдуллы Мухаммада ибн ‘Абдуллы.

93

Ас-Суйути, «Аль-’Иткан», стр. 5.

94

Ибн ан-Надим, «Китаб аль-фихрист», стр. 59–62.

95

Там же, стр. 62.

96

Сейид Хасан ас-Садр, «Та’сис ат-ши‘а», стр. 294.

97

Там же, стр. 234.