Библейские переводы. Новый Завет - Андрей Сергеевич Десницкий

1247

Цитата из Ис 40:13.

1248

Цитата из Иов 5:13.

1249

Цитата из Пс 93:11.

1250

Видимо, поговорка или цитата из не дошедшего до нас источника. Павел постоянно подтверждает всё, о чём говорит, цитатами из Писания и призывает коринфян не приписывать ни ему, ни Аполлосу собственных учений, не основанных на Писании.

1251

Образ взят из практики триумфальных процессий римских полководцев и императоров: в самом её конце вели пленников, которых затем могли отправить на гладиаторскую арену для убийства на потеху публике.

1252

Тимофей — помощник Павла, к которому обращены два Послания Тимофею. Его история рассказана в Деян 16 – 19.

1253

Павел имеет в виду некоторых членов коринфской общины, которые в его отсутствие стали относиться к нему надменно, с пренебрежением.

1254

С розгой — или: с жезлом. Имеется в виду жезл или посох как символ власти, но одновременно и как инструмент наказания непокорных.

1255

ВЗ прямо запрещал подобную связь: Лев 18:8 и 20:11, ср. Амос 2:7. Такой запрет присутствовал в римском законодательстве и во многих других языческих культурах.

1256

Речь идёт об изгнании из общины. Такой человек возвращается полностью в этот мир, где он будет жить по своим плотским желаниям, под властью сатаны и в ожидании погибели. Павел, тем не менее, не теряет надежды на его конечное спасение, хотя не уточняет, как это может произойти.

1257

Пасха — иудейский праздник в воспоминание об исходе израильтян из Египта.

1258

Здесь описано празднование ветхозаветной Пасхи, перед которой надлежит очистить дом от всякого квасного хлеба (Исх 12:15), а во время праздника есть только пресный хлеб (Исх 12:18–20). Христос совершил пасхальное жертвоприношение на Голгофе, и теперь христиан ждёт новая жизнь, в которой нет места никаким прежним грехам и порокам.

1259

Видимо, речь идёт о предыдущем послании Павла коринфянам, не дошедшем до нас.

1260

Цитата из Втор 17:7.

1261

Члены коринфской общины, если возникали споры и тяжбы, обращались в обычный суд вместо того, чтобы решить свои разногласия внутри общины. В конце прошлой главы Павел говорил о том, что не стоит христианам судить людей, не принадлежащих к церкви, здесь он требует, чтобы христиане и сами не прибегали к суду таких людей.

1262

В оригинале использованы два слова, которые, по-видимому, означали пассивных и активных гомосексуалистов. Первое из них традиционно не переводится, а заимствуется в греч. форме: малакии, — причём толкуется оно по-разному. Иногда эти слова понимаются как указание на разного рода половую распущенность или сексуальную эксплуатацию.

1263

Вера во Христа освобождает человека от множества ритуальных ограничений ветхозаветного закона, но она не даёт ему права на распущенность и вседозволенность. Здесь можно увидеть диалог с адресатами письма: «Вы говорите, всё мне позволено? Да, но не всё полезно…»

1264

Цитата из Быт 2:24, истолкованная расширительно: вступая в сексуальную связь, двое становятся единым телом.

1265

Христос Своей крестной смертью искупил верующих от власти греха и смерти.

1266

Павел пересказывает слова Иисуса (ср. Мф 5:32; 19:9; Мк 10:11–12; Лк 16:18). Он особо подчёркивает, что те же самые нормы относятся и к женщинам, поскольку в греческом обществе того времени развод могла потребовать и жена. Даже состоявшийся развод, по словам Павла, не даёт христианину возможности вступить в новый брак.

1267

Обрезание крайней плоти — главный отличительный признак израильтян (евреев) как избранного Богом народа. В античных источниках описана целая хирургическая операция, которая по возможности устраняла следы обрезания. К ней могли прибегать те, кто не хотел выглядеть обрезанным, чтобы полностью считаться своим у необрезанных греков (ср. 1Мак 1:14–15).

1268

Впрочем, если можешь освободиться, воспользуйся такой возможностью — или: и даже если можешь освободиться, лучше послужи. Этому совету Павла дают разные толкования, вплоть до противоположных: лучше освободись / лучше оставайся рабом.

1269

Дочь — или: невеста. Соответственно, это совет либо отцам, либо женихам девушек, которые достигли брачного возраста.

1270

Устраивает брак своей дочери — или: вступает в брак со своей невестой.

1271

Вероятно, и здесь Павел пересказывает слова самих коринфян, считавших, что они обладают неким особым знанием. Что именно они имели в виду, точно не известно, но впоследствии возникла секта гностиков («знающих»), для которых особое, передаваемое лишь посвящённым знание становилось высшей целью и оправданием любому их поведению.

1272

Мясо, которое продавалось на рынке, могло перед тем быть символически пожертвовано идолам. На самом деле это ничего не значит, но если человек привык мыслить в таких категориях, он может испытывать муки совести, поев такого мяса.

1273

Апостол мог рассчитывать, что община будет содержать его за свой счёт вместе с семьёй, как Кифу — апостола Петра или братьев Господних — родственников Иисуса. Но сам Павел оставался неженатым и самостоятельно зарабатывал средства на жизнь.

1274

Варнава — спутник и помощник Павла (см. Деян 4:36–37; 13:1–3 и др.).

1275

Цитата из Втор 25:4. При обмолоте зерна использовались животные, которые тянули по рассыпанным колосьям специальные молотильные сани. Закон даёт такому животному неотъемлемое право есть вволю то самое зерно, которое оно молотит, и, по мнению Павла, этот принцип относится скорее к трудовым отношениям среди людей: нельзя отнимать у работника право самому пользоваться плодами своей работы. Он как апостол, создавший общину в Коринфе, имеет полное право получать от неё содержание, но этим правом не пользуется.

1276

Сама проповедь