Жизнеописание. Избранные письма - Герхард Терстеген

сестра! не удивительная ли это благость Бо-жия, что Он даёт нам, жалким и падшим созданиям, узреть Себя верой, не ви́дением (2 Кор. 5:7), каковое неви́дение пре-возмогает всё видимое и приносит нам неизреченное благо? С какой бы стороны ни посмотреть: единственную твёрдую опору и покой человек находит только тогда, когда он стро-ит на вечном основании — Иисусе Христе (1 Кор. 3:11) и уповает на Него. Лишь бы он искренне признавал свою ду-ховную нищету и подлинно воздавал честь Богу, тогда ему отверзется Христово сердце, даже если он и наибеднейший человек на земле. Богу слава во веки веков, аминь! 3 декабря 1751 г.».

«Ах, дорогая сестра! я совсем не то, что думают обо мне другие. Если я и имею что-то духовное (порой это может быть), то только на время; а до и после того я скуден и мал, причём мал вовсе не как дитя. Детскость во Христе (Мф. 18:3) не хочет ничего желать или иметь, ни знать что-либо о том; я же вовсе не всегда принимаю всё в спокойствии, но порой желаю заглянуть в будущее. Но и это Господь да об-ратит мне на пользу, во смирение. — Я всей душой желал бы никогда не совершать никаких грехов или проявлять не-верность Господу. Но, озираясь назад, я (уже покаявшись и примирившись с Богом во Христе) вижу, что сии грехи и неверность (о коих я слёзно жалею) Божией благодатью по-служили к славе Его. Они дали мне убедительнейший повод для самоумаления и сердечного исповедания, что никто не благ, как только один Бог (Мф. 19:17). Они одушевили меня к истинному стремлению оставить и потерять самого себя (Мф. 16:25) и найтись только во Иисусе (Флп. 3:9). Теперь мне не нужно умозрительно убеждать себя совлечься вет-хого человека (Еф. 4:22) и в нищете духа (Мф. 5:3) прибли-жаться к Богу; мои грехи подталкивают меня к сему лучше,

93

Жизнеописание блаженнопочившего Герхарда Терстегена

чем все наставления о верности и добродетелях. О! богат-ство и силу заслуг и крови Иисуса Христа редко разумеют так, как до́лжно разуметь! 1 ноября 1754 г.».

«Нам трудно даже и представить, как легко и незаметно человек может прилепиться к самому себе, когда он пребы-вает в состоянии света, силы и вкушения благодатных да-ров. Для меня, как и для вас, это хуже, чем самое великое зло, ибо мы знаем, что наше спасение — только когда в нас и через нас прославляется Бог (1 Пет. 4:11; 1 Кор. 6:19–20). Первое из имён, усваиваемых Господу Иисусу Пророком Исаией, — Чудный (Ис. 9:6); таково же и Его руководство. Посему, чтобы привести нас ко спасению, Он, после того как утвердит нас в вере, часто отнимает от нас свет, силу и столь желаемые нами Свои преславные блага, дабы мы всё сие искали только в Нём и радовались о своём ничто и о Его всё . Итак, да исходит душа из себя самой и в забвении себя да обретает покой и мир! 10 января 1755 г.».

«Медленность и недостаточность нашей переписки восполняется единением и общением с вами в Господе. О! сколь довольствует и утешает моё сердце таковое общение! Я чувствую, дорогая сестра, что вы как бы соприсутствуе-те мне, и говорю с вами в духе порой несравненно лучше, чем могли бы выразить язык и перо. Не сомневаюсь, что по временам Господь передаёт вам нечто от сего, так что, не-смотря на всё моё недостоинство, мы вместе приближаем-ся к Богу, поклоняемся Ему, прославляем Его, любим Его и повергаем себя в бездну Его милости. — Это моё недосто-инство представляется мне не меньшим, чем глубочайшая морская пучина; и если бы я воспринимал его не в Божием свете, то оно было бы неодолимым препятствием в моём общении с Господом и Его детьми. Божия же благость об-ращает мне его на пользу, для самоумаления и исхождения

94

Жизнеописание блаженнопочившего Герхарда Терстегена

из самого себя, что поистине необходимо для приближе-ния к Богу. Чем мы беднее, меньше и свободнее от себя, тем покойнее, свободнее и чище мы единимся с Богом и Его чадами и тем способнее становимся к принятию Божи-ей благодати. Не раз напечатлевалось в моём сердце: «При-ди ко мне, как малое дитя, и Я приму тебя на Свои руки». Падшая самость всеми силами отвращается от самоума-ления и исхождения из себя и представляет их нам невы-носимыми; но нет ничего более далёкого от истины. Если мы отвергаем их, нам становится плохо; и порой очень и надолго плохо. Но когда мы проникаемся тем, что Христос уничижил и смирил Себя Самого (Флп. 2:7–8), и следуем Ему, то мы убеждаемся, сколь они радостны и любезны. При этом сами мы не можем уничижить и смирить себя; нам нужно предоставить Богу умалить нас. Христос уни- чижает и смиряет нас Своим Духом, Своим руководством и соделывает нас любезными Богу в Себе и чрез Себя. И это служит великим утешением и для самых слабых и немощ- ных, ибо только нищие духом обретают Царство (Мф. 5:3), благодать и все добродетели от Бога. Даже и тем, кто уже принял нечто, а то и многое, от Бога, надлежит быть в высшей степени верными самоумалению и исхождению из себя, которые в них соделывает Иисус; только чрез сие они подлинно возвеличиваются (2 Цар. 22:36), их богообщение укрепляется и очищается, и они научаются из опыта при-падать пред Иисусом и поклоняться Ему (Флп. 2:10; Откр. 4:10), ибо Он есть начальник и совершитель нашей веры и спасения (Евр. 1: 2). — Нам необходимо искренне рас-каиваться во всех наших нынешних и прошлых грехах и в неверности Богу, сердечно чаять освобождения от оных и ревностно стремиться к святости, без которой никто не увидит Господа (Евр. 12:14). Но концом всякой печали о

95

Жизнеописание блаженнопочившего Герхарда Терстегена

грехах (2 Кор. 7:10) и всякого распознавания в себе добра и зла должно быть то, чтобы мы со всем, что в нас есть, при-шли к своему ничто — и тогда из наших сердец (о, как я радуюсь сему!) возможет истинно вознестись честь и по-клонение нашему Богу, чрез Иисуса Христа. Ей, Господи! ибо Твоё есть Царство и сила и слава во веки. Аминь! (Мф. 6:13). 12 сентября 1755 г.»44.

Смирение

Нищета духа способствовала истинному смирению Терстегена. Несомненно, его сочинения, речи и душепо-печительское назидание были великим благословением для людей, но он придавал этому весьма малое значение. В первые годы своего служения он