История ислама. Т. 1, 2. От доисламской истории арабов до падения династии Аббасидов в XVI веке - Август Мюллер

294

Весьма характерен и довольно правдоподобен рассказ Харсамы ибн Аяна. Когда Хади потребовал от него присягнуть сыну Джафару вместо признанного раньше наследником Харуна, тот отвечал: «Моя правая рука дана тебе в знак присяги, левая – Харуну; чем же прикажешь совершить рукобитие (ударить по рукам в знак скрепления клятвы)?» А когда халиф стал объяснять, что ему следует отказаться от присяги Харуну, отважный полководец воскликнул: «Если сегодня откажусь от Харуна, завтра могу отвернуться и от Джафара!» Так настоял он на своем отказе. Увы, такой во все время владычества Аббасидов нашелся лишь один.

295

По-персидски Калилах и Дамнах – переделка индийских имен Каратака и Даманака. Эти последние присваиваются двум шакалам, главным действующим лицам индийского животного эпоса.

296

Или же Бармекидов. По преданию, Халид играл первенствующую роль при закладке города. Была ли это его личная инициатива – не вполне доказано.

297

И теперь еще можно встретить у нас в изобилии остатки образчиков восточных тканей, в особенности в ризницах при церквах и монастырях; да и где же было найти более великолепные материи на напрестольные пелены и священнические ризы. Другим ярким доказательством могут служить, положим, уже пережившие свою славу, персидские ковры. Возьмите самые слова, вошедшие в наш язык: «атлас» (гладкая шелковая материя), «дама» (тонкое полотно из Дамаска), «балдахин» (ткань, идущая из Балдаха, так называли на Западе в старину Багдад). Все это в совокупности достаточно свидетельствует о прежнем широком распространении восточных материй, попадавших в самые крайние пункты Европы.

298

Вазир почти буквально значит «поверенный в делах». В Персии издревле существовали подобные должности. Приводимые греческими писателями выражения «око или ухо царское», когда говорится о приближенных особах, ясно указывают на то, что уже при Ахеменидах главной обязанностью высших придворных было поддержание полного разобщения между народом и властелином.

299

Классическое изображение восточного царства помещено в сочинении A Erman. Aegypten und agiptisches Leben in Alterth. Tübingen, 1885. C. 84.

300

Иса умер в конце 167 (784) г. Был это тип истого Аббасида и едва ли заслуживает принимаемого в нем некоторыми историками особого участия по поводу его постоянных неудач.

301

Во всяком случае, не совсем достоверно, что Харун родился в начале 149 (766) г. Табарий (III, 599, 739) приводит неоднократно 145 г., а на 149 г. указывает как на соответствующий мнимым притязаниям Бармекидов; таким образом, по его заверениям, вся эта история молочного братства с Фадлом, родившимся к концу 148 (765) г., вымышлена для того, чтобы увеличить уважение к семье. Между тем в 187 (803) г. случилась известная катастрофа с Бармекидами, то есть в такое время, когда истинную суть обстоятельств многие еще лица помнили, а потому подобного рода выдумка едва ли возможна. И впоследствии Харун имел обыкновение, обращаясь к Яхье, называть его «отцом» и таким самым непринужденным образом заявлять о своих братских отношениях к Фадлу. Наконец, сам Табарий в обоих приводимых местах оставляет без всяких замечаний возраст Харуна при его вступлении на трон в 170 (786) г. – 21 или 22 года. Приходится поэтому признать год его рождения 149 г. Не поможет в данном случае и дата его смерти в 193 (809) г. И тут возраст скончавшегося халифа, по различным источникам, колеблется между 45 и 47 годами.

302

V. Kremer. Culturgeschichte des Orients unter den Chalifen. Bd. II. 5. Действительно, нельзя оспаривать, что приводимые в тексте сведения, как выражается г-н Кремер, заключают в себе «сокровенную достоверность», но нужно заметить, что Харсама ибн Аян, разыгрывающий в данном случае доверенное лицо, известен впоследствии как один из самых дельных и надежных полководцев Рашида, поэтому свидетельство его не более как пустая болтовня. Если же я был прав, когда приводил довольно правдоподобный анекдот про это же лицо, в таком случае все его соучастие при подобной обстановке становится просто немыслимо.

303

По общепринятому преданию, 14 или 15-го, но неделя у магометан начинается с пятницы, и потому более правильно 16-е, которое приходилось с 14 на 15 сентября 786 г.

304

Некоторые передают, что он умер после трехдневной болезни. И это нисколько не противоречит событию: он мог быть умерщвлен в кровати, будучи слегка больным.

305

Цари Хиры.

306

Именно в Хире, где жили большей частью христиане.

307

Я не желал бы вместе с Кремером (Culturgeschichte des Orients. Bd. II. 3.61) приписывать им наследственную нервную раздражительность, род кесарского безумия, замеченного будто бы уже у первых Аббасидов. Подобное предрасположение могло легко исчезнуть с позднейшей примесью свежей крови. Мы видим, что оно не повело же к быстрому упадку семьи, наоборот, в Саффахе и Мансуре ничего подобного и следа нет, не были очень скверны и их потомки. К тому же ко всем россказням, указывающим на болезненные симптомы, следует относиться с самой внимательной осторожностью. Если сравнить, например, два известия из различных источников об одном и том же событии, попадающиеся на каждой странице арабских историков, сразу же поражаешься неопределенностью подробностей, рассеянных повсюду, даже и тогда, когда приводятся подлинные сообщения очевидцев.

308

Как определенно влияла ужасная персидская традиция и в разбираемое нами время, лучше всего может подтвердить помещенная в Journal asiatique, IV sérié, с. Ill, статья о методах казни, имевших применение, как оказывается, уже во времена Сасанидов, что легко проследить по книге Ардаи Вираф.

309

Командованием заведовали, конечно, приставленные к принцу генералы, так, например, Хассан ибн Кахтаба, Язид ибн Мазьяд, Абд аль-Мелик ибн Салих и др. Что же касается встречающихся в летописях выражений «Харун предпринял поход» и т. п., они легко объяснимы сущностью положения дел. Один такой поход был предпринят, например, еще при Махди в 163 (780) г., когда Харуну было самое большее восемнадцать, а еще вероятнее, только 15 лет.

310

Древний Волюбилис, невдалеке от нынешнего Феца.