Сапфиры мудрости. Избранные стихи имама аш-Шафии - Мухаммад Ибрахим Салим

Послушайте, что говорит об этом аш-Шафи’и:

Если бы только за ум одаряли людей –

Я забыл бы навек о награде своей.

Ведь и глупость Господь наделяет уделом,

Ты не первый обласканный Им дуралей.

У Аллаха в распределении удела между Своим творениям есть Своя мудрость, ведомая только ему. Свят тот, кто распределил удел должным образом!

Наука – полезный товарищ

Говорится: «Знания в груди, а не в строках!»

У истинного ученого сердце и ум наполнены знаниями, а не только книжные шкафы.

Нет пользы в знаниях, которые не могут принести пользу их владельцу, где бы он ни был, и куда бы он ни направился.

Однажды один из шейхов учил своих учеников, как совершать хадж, и что приветствие Запретной Мечети отличается от приветствия остальных мечетей. Мы приветствуем мечети двумя ракаатами. А Запретную Мечеть обходом вокруг Каабы. Но шейх, когда у него появилась возможность совершить хадж, войдя в Запретную Мечеть, начал совершать два ракаата, в знак приветствие мечети, и услышал голос маленькой девочки, которая сказала ему: «Приветствие в нашей мечети – Таваф (обход вокруг Каабы)».

Аш-Шафи‘и из тех ученых, которые сделали свои сердца сосудом для науки, как об этом рассказывает ар-Раби ибн Сулейман, что приводится в «Адабу ад-дунья вад-дин» и «Минхадж аль-якин»:

Мои знанья со мной, я для них лишь сосуд,

С ним вместе шагаю и там я и тут.

И если в доме я – вместе со мною живут.

Коль на рынок пошел – то со мной побредут.

И я думаю, вы скажете: «Нет ценности знаниям, которые мы не применяем во всех сферах жизни, и нет ценности религиозности, если она не становится нашим образом жизни».

Друг – невежда

Еще давно было сказано: «Разумный враг лучше невежественного друга.

И это потому, что здравомыслящий умеет себя вести правильно, а невежественный друг может навредить вам, даже желая помочь».

Одна медведица, которая захотела отогнать муху с лица хозяина, чтобы та не мешала ему спать, бросила в нее камень, который убил хозяина. Это лучший пример того о чем хочет сказать аш-Шафи‘и в этом бейте:

Навредить ненамеренно может глупец,

Ждет с ним даже благое тяжелый конец.

Некоторые, желая помочь и сделать вам добро таким образом, каким это видится их невежеству, – вредят вам.

Они почти не отличают полезное от вредного.

Некоторые думают, что они хорошо относятся к своим родителям и проявляют к ним благие чувства, например, когда подают им из запретного то, что они пожелают. Если бы они подумали хорошенько, то узнали бы, что они демонстрирует этим свое плохое отношение и в этом есть ослушание Господа, потому что любое благо может обернуться злом.

Мы должны уметь правильно распоряжаться своими возможностями, знать благую сторону всего и направляться к ней, так же как и знать плохую, чтобы предостеречь себя от ошибок.

Довольство богатству голова

Довольство тем, что есть, является лучшим богатством, богатство – это самодостаточность души, свобода от нужды в том, что находится в чужих руках!

Тот, кто знает и верит в это, ухватится за подол довольства, и вы его не увидите у чужих дверей. Он также не вмешивается в дела других, ну а как же еще? Он же не нуждается в них!

Таким образом, он богат не имея и дирхама, он может пройти мимо жадных людей, подобно королю, это та самая сдержанность, которую Аллах восхвалил в Коране:

«Невежда считает их богатыми из-за их скромности.».125

Наш имам говорит:

Я узрел, что довольство богато собой –

За подол я его ухватился большой.

И богач не увидит меня во дворе –

Не бедняк я, забредивший о серебре.

Без дирхама в довольстве я стал богачом

Мимо праздных людей я иду королем.

Один из опытов имама аш-Шафи‘и

Наш имам считает, что человек должен полагаться только на себя в своих делах, ведь он лучше всех знает свое собственное положение, «хозяин лучше знает свой дом».

Тот, кто просто видел проблему, не подобен тому, кто ее испытал в полной мере.

Также из его опыта становится ясно, что с просьбой нужно идти только к тем, кто чтит нашу честь и уважает наше достоинство.

Он говорит:

Спину нам не почешет чужая рука

Лучше собственной, знающей наверняка.

И рассчитывать ты на себя привыкай,

Рассудительно делом своим управляй.

А коль будешь просить, оказавшись в нужде,

Ты к тому подойди, кто забыл о вреде.

И достоинство чтит дорогое твоё,

Не унизив упреком твоё бытиё.

Пауза для раздумий:

Это обращение к ленивым, сидящим без дела, и тем, за кого работают другие… Опирайтесь на себя!

Пытайтесь раз за разом сделать что-то. Находясь в бессилии, не обращайтесь ни к кому, кроме тех, кто знает вам цену, уважает ваше достоинство, чтобы они взяли вас за руку и помогли перейти через реку трудностей, без упреков вывели вас к успеху, ждущему на пути.

Управляйте своими делами сами. Мы видим как западные страны, взяли сейчас на вооружение лозунг: «Помоги себе сам». А ведь практически весь мир и мусульманские страны являются потребителями производимых на Западе благ и рынком для сбыта их товаров. Но разве этот лозунг – не наш «товар», вернувшийся опять к нам?

Великая смута

Аш-Шафи‘и видит в двух категориях людей корень зла и великой смуты для тех, кто следует за ними в своей религии.

Первый из них – безнравственный учёный, моральный облик которого не соответствует его знаниям. Он забылся настольно, что выставляет напоказ свои грехи и считает это нормой.

Второй же – это богомольный невежда.

Мы не должны обманываться и считаться с подобными им людьми в своей религии.

Нужно бояться Господа, оказавшись примером для подражания. Повелевая совершать благое, нельзя вершить дурное самим, тот, кто запрещает делать зло, – сам не должен его творить.

Аш-Шафи‘и (да будет доволен им Аллах) относительно этих двух смутьянов прочитал такие стихи:

Нечестивцем не может быть знатный алим