Хроника - Салимбене де Адам

1213

Hieronymi S. Liber Hebraicarum questionum in Genesim // PL. T. 23. Col. 956.

1214

Petrus Comestor. Historia scolastica. Genesis. Cap. 58.

1215

Мелхиседек, царь Салимский. Быт. 14, 18.

1216

Маттафия – отец Елеазара, священник, ревнитель законов и постановлений отцов своих. См.: 1 Мак. 2.

1217

Gregorii Magni. Homiliarum in Evangelia liber II. Homilia 30 // PL. T. 76. Col. 1225–1226.

1218

Иероним. Письмо к Павлину, предпосланное латинской Библии (Вульгате); см. также: Epistola 53 // PL. Т. 22. Col. 542–543.

1219

Платон (427–347 до н. э.) – древнегреческий философ.

1220

Демосфен (384–322 до н. э.) – афинский оратор и политический деятель.

1221

Ioachim. Liber Concordiae novi et veteris Testamenti. V, 119. Цитата не вполне точна, так как Салимбене, вероятно, приводит текст по памяти. У Иоахима сказано: «Не то чтобы мы были более достойны из-за знания того, сколько бичей уготовано нам по заслугам нашим… Святыми были те, кому было сказано: “Не ваше дело знать” и проч. Но что им было пользы знать это, кроме как знать для чего-нибудь; а [полезно это] нам, кому было сказано: “Когда увидите” и проч.; нам, говорю я, которые увидели, а не ученикам, которые не могли увидеть».

1222

Ср. Иер. 31, 34: «И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: “познайте Господа”, ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более».

1223

В латинском тексте Библии слова «грехи твои» отсутствуют.

1224

В синод. пер. Библии заключительная часть фразы: «…как повергаются нечестивые в несчастие».

1225

Синод. пер.: «Наказывай сына своего, доколе есть надежда, и не возмущайся криком его».

1226

В синод. пер. здесь: «справедливость». Мы используем слово «праведность», чтобы сохранить последовательность рассуждений Салимбене.

1227

В трудах Августина не найдено.

1228

В синод. пер.: «скор».

1229

Augustinus. De doctrina Christiana. Lib. II. Cap. 7, § 9.

1230

Ср. Сир. 4, 29: «Не противоречь истине»; Иов. 6, 10: «Я не отвергся изречений Святого».

1231

В синод. пер.: «…а для своей души бесполезен».

1232

В синод. пер.: «Не отвечай…»

1233

В синод. пер.: «Через год».

1234

Поздн. – лат. catabriatus – прилагательное, обозначающее сочетание белого и черного, а также и других цветов.

1235

Ниже (с. 391), в добавленном позже месте, говорится, что основателем ордена «лесных братьев» (названных позднее «ходящие в мешках») был Раймунд Аттанульфи, послушник ордена миноритов.

1236

Папа разрешил носить такую одежду только братьям-миноритам.

1237

См. прим. 4. С. 128.

1238

Посланием от 9 апреля 1256 г.

1239

Это случилось в 1209 г. близ Чезены.

1240

Источник неизвестен.

1241

См. с. 389.

1242

Годы понтификата папы Григория X: 1271–1276.

1243

Дата проведения собора – 1274 г. (Sexti Decretalia. Lib. III. Tit. XVII).

1244

Он в 1256 г. объединил пять конгрегаций пустынников (еремитов). На Лионском соборе 1274 г. был утвержден орден пустынников.

1245

С этого места начинается трактат об «апостолах». Салимбене не предпослал ему отдельного названия; тем не менее в заголовке этой колонки и ниже, с. 859, он называет этот отрывок текста трактатом.

1246

То есть папа Григорий X.

1247

Ноябрь 1260 г.

1248

Герардин Сегарелли – монах, в прошлом – простой крестьянин пармской округи, основатель секты «апостольских братьев» (конец XIII в.). Ересь носила социальную окраску. В секту входили в основном крестьянско-плебейские слои общества. Ее деятельность была направлена против господ, которым «апостольские братья» призывали не подчиняться. Секта была запрещена папой, а Герардин Сегарелли схвачен и сожжен на костре как еретик (июль 1300 г.).

1249

См. с. 390.

1250

Ср. Сир. 4, 7 (Вульгата): «Собранию бедных сделайся приятным». В синод. пер.: «В собрании старайся быть приятным».

1251

Ср. Ис. 37, 17: «Открой, Господи, очи Твои и воззри, и услышь слова Сеннахирима, который послал поносить Тебя, Бога живого».

1252

Ср. в синод. пер.: «Не другим ли оставишь ты стяжания твои и плоды усилий твоих для раздела по жребию? Давай и принимай, и утешай душу твою» (то есть первая часть цитаты Салимбене относится к предыдущей фразе библейского текста).

1253

См. с. 392.

1254

См. Нав. 9.

1255

Салимбене считает, что название образовано от лат. collis «холм».

1256

См. ниже, с. 475.

1257

Как передает Бернард Гвидонский, Герардин учил, что лежать рядом с женщиной и не соединиться с ней плотью труднее, нежели оживить мертвого (Scriptores rerum Italicarum. Т. IX. Col. 457, XVI).

1258

В Вульгате этот текст находится в Сир. 32, 25. В синод. пер. последняя часть стиха, от слова «чтобы», отсутствует.

1259

Последняя часть стиха переведена по Вульгате. Ср. в синод. пер.: «и грешник приложит