Мертвецы и русалки. Очерки славянской мифологии - Дмитрий Константинович Зеленин

Здесь мы находим объяснение народной приметы, в силу которой «по Сошествии Св. Духа целую неделю не белят полотна»[698], т. е. на Русальской неделе, когда русалки так проказят, не расстилают на траву холсты для беленья. В Курской губ. нельзя холсты белить, т. е. расстилать на солнышке, в среду после дня Сошествия Св. Духа: буря унесет, почему и день этот называют «бураломы»; уносит же буря разостланные холсты прежде всего к глубокому пруду[699].

Когда рожь цветет, то русалка стережет, чтобы никто не ломал колосьев, не обтрясал цвета; а если кого словит, то до тех пор щекочет, пока тот не умрет у нее в руках (Волковыский у. Гродн. губ.)[700]. Здесь, по-видимому, смешение русалки с полудницею, однако же какая-то связь русалок с цветущей рожью вне всякого сомнения. И в Малороссии празднующие в честь русалок десятый понедельник после Пасхи «надеются, что русалки берегут их поля от всякой беды»[701].

Чаще же, однако, русалки не берегут посевы, а портят их. И в песне при проводах русалок поется:

Проводили русалочки, проводили,

Щоб ваны да нас не хадыли,

Да нашего житечка не ламили,

Да наших дивачек не давили[702].

Очевидно, бродя по полям, русалки «ломают жито».

В Тамбовск. губ. «полевые русалки иногда подходят близко к дому, портят овощи, обтачивают зерна на загоне»; тогда с ними отчаянную войну ведет домовой[703].

Будто бы также «обычай караулить солнце (т. е. проводить в поле ночь под Петров день) первоначально был установлен с целью отогнать от села русалок, которые в Петров день злыми шалостями причиняли немало вреда посевам»[704].

Из белорусской троицкой песни:

– Русалочка, Наталочка!

Где твоя дочка Ульяночка?

– В огороде чабор поле,

Чабор поле и перебирав[705],

как будто следует, что русалки работают и в огородах. Но смысл этой редкой песни не вполне ясен; быть может, она выражает только пожелание помощи от русалок девицам в их огородных работах.

По одному свидетельству, в руках у русалок находятся толкачи, т. е. песты от ступ; но для какой именно цели служит у них эта хозяйственная принадлежность, сведений о том нет. «Необходимая принадлежность русалок – это, по мнению пинчуков и малороссов, товкач (толкач). Нагие, с своими толками, они пляшут во ржи и поют»[706].

Дальнейшие занятия русалок заключаются уже в нанесении прямого вреда людям. Прежде всего, русалки пугают людей, и это обстоятельство особенно любопытно для нас, потому что то же самое делают и заложные покойники (§ 8, № 16–17).

Старобельские русалки пугали людей своим криком в лесах, особенно в неделю перед Троицей (Харьк. губ., § 43, № 15).

«Русалок спрежда много було по лясох. Мы, бувало, и коняй не водили на Разгары – у поняделок поели запевен на Пятровку, на Гриной надели, значитца: русалки дужо пугали»[707].

Пугала людей вечером и симбирская русалка-утопленница (§ 43, № 5).

Начиная с Русальского заговенья (т. е. заговенья на Петров пост) русалки перестают вылезать из воды и пугать проходящих людей, уходят в глубь озер и рек[708].

В Павловске Воронежской губ. на Троицкой неделе ходят русалки с распущенными длинными волосами, в белых рубашках, и пугают людей: кого пугали, с теми случалась лихорадка[709].

В Купальскую (24 июня) ночь «ни один крестьянин не поведет лошадей на ночлег: там что-то невыразимо страшное пугает коней и людей. Русалки гоняются за людьми, с трудом перелезая в поле через межи, словно люди чрез „сгород”, почему и убегать от них нужно не вдоль резок, а поперек их»[710].

«Спасшийся от русалок, даже видевший или слышавший их издали не всегда остается безнаказанным. Так, иной приобретает привычку беспричинно и неудержимо хохотать; иной кривляется, точно развинченный, во время походки, гримасничает; у иного поражается то или другое чувство, преимущественно слух»[711].

Русалки топят людей в воде, особенно в полдень. В Костромской губ. русалки «иногда схватывают купающихся и утаскивают их в свое логовище, где замучивают их до смерти». Русалки «топят подобных себе [т. е. тоскующих от неудачной любви] людей» (Оренб. губ.).

В полдень нельзя купаться: «русалка ноги заплетет и утащит в воду» (Екатеринбургский у. Пермск. губ.)[712]. В полдень же затаскивает в воду утопленников русалка и в Тамбовской губ.[713].

На Троицу женщины и девушки не решаются купаться и ходить на луг: «русалки утащат в реку и закачают до смерти». О таких же случаях см. в § 3, № 12, 13 и 18.

«Пока русалки не выйдут из воды, т. е. до Русальной недели, считается опасным купаться, потому что или болезнь какая-нибудь приключится, или русалки к себе затащат в глубь реки и утопят»[714].

«В Русальскую неделю (8-ю по Пасхе), а также в ночь под Ивана Купала (24 июня), русалки делаются очень опасны для человека; в это время они стараются очаровать его и, защекотав, унести в свое водяное жилище. Во многих местах Воронежской губ. народ не купается в продолжение Русальской недели, боясь сделаться жертвою русалок»[715].

Русалки убивают встретившихся им людей различными способами.

Подольские мавки «отрезывают встретившемуся голову» (§ 43, № 16). «На Украине приписывают русалкам следующее восклицание: „Дайте мне волосинку заризати дитинку”»[716].

Если русалка догонит человека, то она ему глаза переставит назад и голову перевернет (§ 43, № 8).

В старину в Белоруссии, если пойдет человек в лес один, «дак яна (русалка) попадзе, да возьмя за хохольчик топорища, што за обушком, да як почане бить, як почане бить, – дак у пух собье чаловека… Страху задае»[717].

Безобразные старые русалки не терпят особливо малых детей и подростков, которые вырвались из дому без ведома родителей: напав на таких детей, они тотчас их убивают[718].

По одному сообщению, у русалок имеются на этот случай ножи. В Троицу родители не отпускают своих детей в поля, говоря: «Ня йдзице, дзетки, бо у жите ходять раскудланые русалки и велизными ножами, то вани вас парежуц»[719].

Одно сообщение приписывает северновеликорусским безобразным русалкам «большой железный крючок, которым они ловят прохожих»[720]. Но это сообщение вообще сомнительное (ср. § 45); к тому же железных предметов нечистая сила не любит и боится их.

По сообщению Н. Никифоровскаго, в белорусских болотах живут одиноко старые и безобразные русалки «с клюками в руках»[721]. Для какой цели служат эти «клюки», не сказано.

Не исключена возможность, что это безобидные костыли, коими подпираются дряхлые русалки при ходьбе.

Русалки в виде птиц клюют мужика,