Библейские переводы. Новый Завет - Андрей Сергеевич Десницкий

14. При этом они обсуждали всё, что произошло.

15. И вот пока они разговаривали и спорили, к ним приблизился Сам Иисус и пошёл вместе с ними.

16. Но у них была словно пелена на глазах, они Его не признали.

17. А Он им сказал:

— Что это вы обсуждаете по дороге?

Они остановились с печальным видом.

18. Один из них, по имени Клеопа[698], Ему ответил:

— Похоже, из всех, кто был в эти дни в Иерусалиме, только Ты не знаешь, что там произошло.

19. — Что же? — спросил Он их.

Они ответили:

— Что случилось с Иисусом из Назарета. Он был настоящим пророком, Он словом и делом являл Свою силу перед Богом и перед всем народом.

20. Но наши первосвященники и правители приговорили Его к смертной казни и распяли.

21. А мы-то надеялись, что именно Он станет избавителем Израиля! При всём том вот уже третий день, как всё это завершилось,

22. но есть среди нас женщины, которые нас смутили. Рано утром они пришли к гробнице

23. и не обнаружили там Его тела. Они пришли к нам и рассказали, что видели явление ангелов, а те объявили, что Он жив.

24. Некоторые из наших пошли к гробнице, они увидели, что всё именно так, как рассказали женщины, а Его Самого не видели.

25. Он им ответил:

— До чего же вы непонятливы, как же трудно даётся вам вера во всё, что предрекали пророки!

26. Ведь именно так должен был пострадать Христос, чтобы достичь Своей славы!

27. И вот Он объяснил им, что сказано о Нём в Писаниях, начиная от Моисея и у всех пророков.

28. Так они приблизились к селению, в которое шли ученики, а Он им показал, что пойдёт дальше.

29. Они стали Его уговаривать:

— Останься с нами, ведь уже вечереет, день клонится к закату.

Он вошёл в дом и остался с ними.

30. И вот когда Он за общей трапезой взял хлеб, с благословением его разломил и стал им раздавать,

31. у них пелена пала с глаз, они Его узнали — а Он стал для них невидим.

32. Они сказали друг другу:

— А ведь когда Он говорил с нами по дороге, когда объяснял нам Писания — наши сердца пламенели!

33. И они тотчас поднялись и отправились обратно в Иерусалим. Там они нашли Одиннадцать учеников и тех, кто был с ними.

34. Они говорили, что Господь действительно воскрес и явился Симону.

35. А эти двое стали рассказывать, что было по дороге и как они узнали Господа, когда Он преломил хлеб.

36. Те ещё продолжали свой рассказ, как Он Сам появился среди них со словами: «Мир вам!»

37. В смятении и страхе они решили, что видят призрака.

38. Но Он им сказал:

— Что же вы перепугались, почему в ваши сердца вошли сомнения?

39. Вы видите Мои руки и Мои ноги — да, это именно Я. Прикоснитесь ко Мне и убедитесь, ведь у призрака нет ни плоти, ни костей — а у Меня, как видите, есть.

40. С этими словами Он показал им Свои руки и ноги.

41. Они радовались и удивлялись, но всё ещё не верили, и тогда Он им сказал:

— Есть ли у вас здесь какая-нибудь пища?

42. Те дали ему кусок печёной рыбы.

43. Он его взял и съел у них на глазах.

44. Им Он сказал:

— Ведь именно об этом Я вам говорил, пока ещё был с вами: должно исполниться всё, что обо Мне написано в законе Моисеевом, и у пророков, и в псалмах.

45. Тогда Он открыл им понимание Писаний

46. и сказал:

— Так и было написано: Христос будет страдать и воскреснет из мёртвых на третий день,

47. и от Его имени всем народам, начиная с Иерусалима, будет проповедано покаяние, чтобы были прощены их грехи.

48. И вы будете обо всём этом свидетельствовать.

49. Я пошлю вам, что было обещано Моим Отцом, а вы оставайтесь в городе, пока на вас не сойдёт сила свыше.

50. Он вывел учеников из города к Вифании, а там поднял руки и благословил их.

51. И пока Он их благословлял, стал удаляться и возноситься на небо.

52. Они поклонились Ему и с огромной радостью вернулись в Иерусалим,

53. где постоянно были в Храме и благословляли Бога.

Евангелие от Иоанна

В начале было Слово

Это Евангелие, скорее всего, было написано последним из канонических, и оно в значительной мере дополняет три другие Евангелия (их принято называть «синоптическими»). О его авторстве идут бесконечные споры. Традиция считает автором Иоанна, сына Зеведея и брата Иакова, одного из двенадцати апостолов, и отождествляет с «любимым учеником Иисуса». Однако уже в древности, помимо этого ученика, среди наиболее авторитетных христиан первого поколения Паппий Иерапольский называл «пресвитера (или старейшину) Иоанна», а само это имя было широко распространено. Не исключено, что в основу этого текста положены воспоминания того самого ученика, но окончательный текст был составлен кем-то иным. В подтверждение этой гипотезы можно привести тот факт, что рассказ о женщине, уличённой в супружеской измене (начало 8-й главы), встречается не во всех рукописях Евангелия, он, вероятнее всего, был добавлен позднее.

Иоанна прежде всего интересует богословие. Вместо истории о рождении Иисуса он рассказывает о Нём как о предвечно существующем Слове. Вместе с тем он подчёркивает, как легко и естественно входит Иисус в человеческую повседневность: Его первым чудом стало превращение воды в вино на свадьбе в Кане (гл. 2), Он легко и просто общался с незнакомой самарянкой у колодца (гл. 4), а после Воскресения явился ученикам на рыбалке и разделил с ними простой завтрак (гл. 21).

Но в центре внимания Иоанна прежде всего речи Иисуса — сложные, наполненные богатыми образами и парадоксальными, на первый взгляд, формулировками. Иоанн ярче прочих евангелистов рассказывает о трагедии непринятия Иисуса Его собственным народом и о том противодействии, которое Ему оказывали духовные вожди иудеев.

Глава 1

1. В начале было Слово[699]. Слово было вместе с Богом, и Богом было Само Слово.

2. Оно изначально было вместе с Богом.

3. Всё возникло через Него, и нет ничего, что возникло