Будда Готама - Анандамайтрея Махатеро

— Домохозяин, меня пригласила Чула Субхадда.

— Как такое может быть, Благословенный? Чула Субхадда живет в тысяче километров отсюда, — удивился он.

— Хорошие люди, как бы далеко они ни находились, сияют, словно пики Гималаев. Дурные люди, даже если они совсем рядом, незаметны, как стрелы в ночи.

После этого поучения в Дхамме многие слушатели достигли различных духовных плодов. На следующий день Благословенный и пятьсот архатов отправились в Уггу на небесных колесницах, посланных божественным правителем Саккой. Свекор Субхадды почтительно принял Благословенного и монахов и в течение недели делал щедрые пожертвования пищи. После каждой трапезы Благословенный читал благодарственные наставления, и многие, включая самого хозяина дома, обрели понимание Дхаммы. Спустя неделю Учитель велел достопочтенному Ануруддхе остаться в городе на благо Субхадды, а сам вместе с монахами вернулся в Саваттхи.

С тех пор жители Угги находили радость в Дхамме и были преданными последователями учения.

Непревзойденное пожертвование

Будда в сопровождении пятисот монахов путешествовал по городам и селам, пока наконец не прибыл в Саваттхи. Узнав о том, что Учитель в городе, царь Пасенади посетил Будду в монастыре Джеты и пригласил его принять весьма щедрое подношение. Жители города увидели это великолепное пожертвование и решили превзойти царя. На следующий день они пригласили общину во главе с Учителем принять изысканную еду и напитки, и по своей роскоши эта трапеза не уступала царской. Люди пригласили на нее и государя, чтобы он посмотрел, какое восхитительное подношение они устроили. Царь Пасенади был сильно удивлен, когда городские жители приняли Будду и монахов лучше, чем он сам. Поэтому на следующий день царь совершил подношение, которое превосходило подношение горожан. В ответ городские жители устроили пожертвование еще более изысканное и богатое. Так царь Пасенади и жители Саваттхи соревновались между собой, стараясь превзойти друг друга в щедрости.

На шестые сутки жители города предложили даров в сто тысяч раз больше царя. Увидев это великолепное пожертвование, государь подумал, что ему нечем ответить. В смущении и унынии он лег на кровать. «Как мне теперь быть?» — думал он. Царица Маллика узнала о переживаниях царя и решила помочь ему совершить пожертвование, несравненное во всех аспектах, пожертвование, которое жители города точно не смогли бы повторить. И она обратилась к супругу: «Господин, приготовьте места для Будды и пятисот монахов в зале для пожертвований. Для остальных членов общины приготовьте места снаружи. Пусть возле каждого из пятисот монахов стоит слон и держит белый зонтик над его головой. В центре зала поставьте восемь или десять лодок с ароматическими маслами и благовониями. Между каждыми двумя монахами путь сядет женщина и в ступке толчет благовония. Пусть женщины со связками синих лилий смачивают цветы в душистой воде и окропляют землю. Пусть у каждой пары монахов сидит царевна из рода сакьев и обмахивает достопочтенных веером. Вы один можете совершить такое даяние, Ваше величество. У городских жителей нет ни слонов, ни белых зонтиков, ни царевен. Сделайте такое великолепное пожертвование — и тем самым вы превзойдете всех в Саваттхи».

Воодушевившись ее советом, царь сделал все согласно указаниям и пригласил Будду в сопровождении монахов принять подношение. Перед началом трапезы царь выразил почтение Благословенному и сказал: «Я совершу подношение даров в зале для пожертвований, прошу, примите их». Непревзойденное пожертвование обошлось царю в общей сложности в сто сорок миллионов золотых монет. Белые зонтики, сиденья, подставки для чаш и подставки для ног — только эти четыре группы предметов стоили целое состояние. Церемония длилась целую неделю. Это грандиозное пожертвование, которое не мог устроить обычный человек, стало известно как несравненное даяние (asadisa-dāna). Весть о нем разлетелась по Джамбудипе.

«Нужно ли жертвовать огромные средства, чтобы накопить заслуги? Или достаточно совершать подношения соразмерно возможностям?» — обсуждали между собой монахи и в конце концов отправились за разъяснением к Благословенному. «Монахи, благодаря лишь большим пожертвованиям нельзя накопить великих заслуг. Качество даяния увеличивается, когда ум дарителя доволен и когда получатель добродетелен. Поэтому горсть муки, кусок ткани, подстилка из травы и листьев, желтая алыча — если даны с чистыми мыслями и подходящему получателю — приносят значительную заслугу дающему», — сказал Будда. Эти слова Благословенного облетели всю страну. Люди стали давать милостыню подвижникам, брахманам, путешественникам и нищим, когда могли это себе позволить. Они ставили бочки с водой на своих участках, чтобы нуждающиеся могли утолить жажду. У ворот они устраивали места, где могли отдохнуть странники и бедняки. Так многие люди стали совершать пожертвования соразмерно своим возможностям.

Глава 41

МОНАХ ДЕВАДАТТА

Когда Будда жил в манговой роще близ деревни Анупия, что в стране маллов, шестеро царевичей из рода сакьев — Бхаддия, Ануруддха, Ананда, Бхагу, Кимбила и Девадатта, а также цирюльник Упали вступили в монашескую общину. Все они достигли разнообразных духовных плодов. Бхаддия достиг трех видов сверхмирского знания (tevijjā)[98] и стал архатом в первую вассу своего монашества. Ануруддха развил божественное зрение (dibba-cakkhu) и, услышав Махавитакка-сутту, достиг просветления. Ананда стал вошедшим в поток, послушав наставление достопочтенного Пунны. Бхагу и Кимбила достигли архатства, выполняя медитацию прозрения (vipassanā), а монах Девадатта практиковал медитативную концентрацию для достижения джхан и обрел мирские сверхъестественные способности.

Позднее, когда Татхагата пребывал в городе Косамби, местные жители заботились о потребностях Сангхи и в изобилии снабжали монахов всем необходимым. Верующие приходили в монастырь с одеяниями, лекарствами и другими необходимыми предметами и искали Будду и его восьмерых великих учеников. «Где Благословенный? Где достопочтенный Сарипутта? Где достопочтенный Моггаллана? Где достопочтенный Махакассапа? Где достопочтенные Бхаддия, Ануруддха, Ананда, Бхагу и Кимбила?» — интересовались они. Но никто не спрашивал про монаха Девадатту.

И однажды Девадатта подумал: «Я вступил в общину одновременно с Бхаддией и другими сакьями. Я из царского рода, как и мои товарищи. К ним приходят посетители с дарами, а моего имени никто не называет. Чья поддержка поможет мне занять положение, которого я заслуживаю? Царь Бимбисара достиг состояния сотапатти при первой встрече с Буддой, поэтому я не смогу добиться его расположения. То же касается и царя Пасенади. Но сын царя Бимбисары, царевич Аджатасатту, еще совсем молод и не разбирается в достоинствах и недостатках людей. С ним я должен сблизиться». С таким намерением Девадатта покинул Косамби и отправился в Раджагаху. Там он продемонстрировал чудо и завоевал расположение царевича[99].

Аджатасатту был восхищен сверхъестественными способностями монаха и, потратив большие средства, построил для него монастырь на горе Гаясиса. Там Девадатта жил в комфорте