Будда Готама - Анандамайтрея Махатеро

2. Бхиккху должны питаться исключительно тем, что получили при сборе подаяния и не принимать приглашения на трапезу от мирян.

3. Бхиккху должны носить только одеяния, сшитые из выброшенных кусков ткани, и не принимать готовую одежду от мирян.

4. Бхиккху должны всегда жить у подножий деревьев и не иметь крыши над головой.

5. Бхиккху должны на всю жизнь стать вегетарианцами и отказаться от употребления рыбы и мяса.

Представ перед Учителем, Девадатта попросил сделать эти правила обязательными для всех членов монашеской общины. «Пусть каждый решает сам, следовать этим правилам или нет», — ответил Будда и отклонил его предложение. Девадатта был счастлив, потому что теперь у него появился повод расколоть Сангху. В знак почтения он обошел Благословенного и покинул монастырь в сопровождении своих соратников.

Они отправились в Раджагаху и стали рассказывать всем, кто встречался им на пути, что Будда отказался ввести пять правил аскетической жизни, однако они — Девадатта и его ученики — все равно будут их соблюдать. Слушая раскольника, невежественные люди восхищались его аскетизмом: «Подвижник Девадатта стремится к воздержанности, а отшельник Готама любит жить в комфорте».

Когда городская молва достигла монахов, они передали новости Учителю. Будда созвал собрание Сангхи и в присутствии всех монахов обратился к Девадатте: «Правда ли, что ты хочешь внести раскол в общину и уничтожить ее авторитет?» — «Так и есть, достопочтенный», — сказал монах. «Девадатта, ты задумал недостойное. Не желай внести раскол в Сангху. Тот, кто расколет Сангху, сотворит зло, последствия которого будут длится целую кальпу. Целую кальпу ему придется испытывать страдания ада», — предостерег Будда. Но Девадатта не внял словам Учителя.

На следующий день он подошел к достопочтенному Ананде, который собирал подаяние на улицах Раджагахи, и сказал: «Друг Ананда, с сегодняшнего дня я порываю с Благословенным. Отныне я и мои последователи будем сами проводить упосатху и другие церемонии». Ананда вернулся в монастырь и передал его слова Учителю. Будда произнес: «Добродетельному человеку легко совершать добродетельные поступки, но порочному — трудно. Порочному легко совершать зло, однако добродетельные не способны на злодеяние».

В день упосатхи Девадатта поднялся с места и обратился к собранию. Он рассказал о том, как молил Благословенного принять пять правил аскетической жизни, что ведут к отрешенности, но получил отказ. Изложив достоинства пяти правил, Девадатта призвал монахов поддержать его: «Если вы осознаете ценность этих правил, присоединяйтесь к нам». Около пятисот монахов из государства Вадджи, которые вступили в общину совсем недавно и плохо знали винаю, выразили приверженность Девадатте. В сопровождении этих пятисот бхиккху Девадатта отправился в монастырь на горе Гаясиса.

Сарипутта и Моггаллана рассказали Благословенному о том, что произошло. Будда велел им вернуть ушедших монахов и тем самым спасти их от духовной гибели. Главные ученики отправились на гору Гаясиса и прибыли в монастырь как в раз в то время, когда Девадатта наставлял своих новых последователей. Увидев Сарипутту и Моггаллану, он был вне себя от радости: «Узрите, монахи, как славно изложено мое учение! Даже Сарипутта и Моггаллана предпочли мое учение и решили присоединиться к нам». — «Им нельзя доверять», — предупредил Кокалика, однако монах не послушал его.

Девадатта указал на два места подле себя и предложил Сарипутте и Моггаллане сесть, однако они предпочли занять сиденья поодаль. Девадатта проповедовал всю ночь и в конце наставления обратился к Сарипутте, как это иногда делал сам Будда: «Друг Сарипутта, монахи свободны от лени и сонливости. Продолжи обучать их, а я пока прилягу, чтобы унять боль в спине». Девадатта расстелил накидку, лег на правый бок и мгновенно уснул.

Сарипутта начал наставлять монахов. Сначала он использовал сверхъестественные способности, чтобы понять умы собравшихся (ādesanā-pāṭihāriya), и поведал им о том, в каком состоянии сознания они пребывают. Затем он рассказал о том, каких дхамм следует избегать, и каким дхаммам следовать (anusāsāni-pāṭihāriya). Вслед за ним наставление дал Моггаллана: сначала он показал монахам чудеса, а затем поведал, чего стоит избегать, а чему стоит следовать. К концу проповеди все пятьсот монахов стали вошедшими в поток, и двое главных учеников по воздуху перенесли их к Благословенному. Кокалика был вне себя от злости. Извергая отборные ругательства, он разбудил Девадатту, сильно ударив его локтем в грудь. Удар был такой силы, что монаха стошнило кровью.

Когда главные ученики вместе с пятью сотнями монахов вернулись в Бамбуковую рощу, жившие там бхиккху восторженно воскликнули: «Учитель, достопочтенный Сарипутта отправился на гору Гая в сопровождении одного лишь достопочтенного Моггалланы. Но вернулись они со многими учениками». По этому случаю Благословенный изложил собранию джатаку о Лаккхане («Лаккхана-джатака»[102]). Когда монахи рассказали о том, как Девадатта пытался подражать Будде, Благословенный поведал множество историй из прошлых рождений, в которых попытки нерадивого ученика были так же безуспешны. Будда провел еще некоторое время в Раджагахе и оттуда отправился в рощу Джеты.

Последние дни Девадатты

В течение девяти месяцев Девадатта страдал от болезни, вызванной мощным ударом Кокалики, и к концу этого срока почувствовал приближение смерти. Он захотел в последний раз увидеть Благословенного и попросил своих учеников отнести его к Будде. «Когда вы были здоровы, вы совершали ужасные поступки по отношению к Благословенному, и теперь мы не осмеливаемся предстать перед ним вместе с вами», — возразили ученики. Однако Девадатта продолжал уговаривать их: «Не губите меня. Ведь только я испытывал ненависть к Будде, а сам он не питал ко мне ни малейшей неприязни». Не в силах больше отказывать Девадатте, ученики доставили его в Саваттхи на носилках и по дороге остановились у озера в роще Джеты.

Монахи оставили носилки у берега и пошли купаться. Девадатта попытался встать с носилок и поставил ноги на землю, но в тот же миг почва начала затягивать его, словно зыбучие пески. Когда Девадатта провалился по шею и его челюсти уже почти касались земли, он произнес: «Я принимаю прибежище в Будде — всезнающем Учителе, великом смирителе существ, что подлежат усмирению».

Бхиккху сообщили Будде о том, что Девадатту поглотила земля. По этому случаю Благословенный рассказал джатаки о слоновьем царе («Силава-джатака»), отшельнике Кхантивади («Кхантивади-джатака») и защитнике Дхаммы («Чуладхаммапала-джатака»). В каждой из этих историй Девадатта совершал злодеяние по отношению к Бодхисатте, и каждый раз земля разверзалась под ним и он падал в ад. Когда бхиккху сообщили о том, что многие люди в Саваттхи обрадовались смерти Девадатты, Учитель поведал историю о жестоком царе Махапингале («Махапингала-джатака»[103]), гибель которого также привела людей в восторг.

Однажды монахи