Апокрифы Древней Руси - Автор Неизвестен

ЖИТИЕ СВЯТОГО МУЧЕНИКА НИКИТЫ

Апокриф представляет собой один из ранних видов апокрифической литературы — так называемый «мартирий», или «мученичество», первых христиан, погибших за веру. В славяно — русских списках «отреченных книг» о «Житии Никиты» говорится так: «Никитино мучение, имеющее его яко царев сын, еже не бысть тако», или «Никитино мучение, что сын царев Максимилианов и беса мучил». Славяно — русские списки «Жития Никиты» известны с конца XV в. Исследователи (Н. С. Тихонравов, В. М. Истрин) полагали, что перевод с греческого был сделан в конце XII в. на территории южной Руси. Помимо апокрифического, в Византии существовал и вполне канонический текст Жития Никиты Готского, которое уже на греческой почве начали смешивать с апокрифическим «Житием Никиты»: «При переходе византийской агиографической и мартироложной письменности к южным славянам явилось два описания мученической кончины Никиты, оба приуроченные к одному и тому же дню и, следовательно, в глазах славянина относящиеся к одному лицу» (В. М. Истрин).

Апокрифическое «Житие Никиты» включалось в Прологи (сборники кратких рассказов о святых) и Четьи — Минеи, однако реже, чем каноническое Житие Никиты Готского. Внимание автора в издаваемом переводе «Жития» сосредоточено на описании страшных мучений, которым подвергается поборник Христа — Никита; он выдерживает их силой своей веры и лишь благодарит за них Христа. Каждый раз в критический момент к нему на помощь приходит архангел Михаил, предводитель небесного воинства. Никита награждается не только мученическим венцом, но и даром чудотворения, и этот дар заставляет поверить в христианского Бога всех окружающих, и в конце концов его отца, царя Максимилиана. Никита как победитель демонов изображался на русских иконах: он ногами попирает беса, а в руках держит свои оковы (цепи), которым бьет его. С именем святого мученика Никиты связаны в русской письменности и две заклинательные молитвы.

Перевод «Жития Никиты» осуществлен по изданию А. Н. Пыпина в «Памятниках старинной русской литературы». Вып. 3. СПб., 1862, по списку начала XVI в. из Румянцевского Торжественника № 436, РГБ, с привлечение греческих и славянских списков, изданных В. М. Истриным (см. Истрин В. М. Апокрифическое мучение Никиты. Одесса, 1898).

1

В оригинале читается «дора», греческое название просфоры, из которой во время литургии вынимается агнец. Это место апокрифа, по-видимому, не всегда было понятно.

2

Первый человек создан Богом, согласно библейскому сказанию, по образу и подобию своему (Быт. 1:26–27), из праха земного, в который Бог вдохнул жизнь (Быт. 2:7). В апокрифах о создании первого человека (см. выше) рассказано иначе — Бог создал его из элементов природы (тело от земли, кости от камня, очи от моря или от солнца, кровь от росы или от моря и пр.).

3

Адам и Ева после изгнания из рая остаются в Эдеме, что соответствует библейской версии (Быт. 3:22–24), по которой, как полагают некоторые библеисты, Бог поставил архангела с мечом не у врат рая, а у другого запретного древа — древа жизни, чтобы Адам не смог стать бессмертным, съев его плод.

4

В Библии эта сцена изложена по-другому: Бог не спускается с небес, а гуляет по раю; о том, что Адам съел плод запретного дерева, Бог узнает от самого Адама, устыдившегося своей наготы; при разговоре Бога с Адамом не присутствуют ни ангелы, ни архангелы; нет представленного в апокрифе судилища над Адамом (Быт. 3:8–13,23–24).

Архангел Михаил — один из главных ангелов, предстоящих перед престолом Божиим, борец с дьяволом и олицетворяющим его змеем или драконом. Выступает как заступник людей перед Богом. Во врачевательных молитвах к нему обращались за исцелением. В других списках апокрифа сказано, что Михаил научил Адама ремеслам и земледелию, дал ему пшеницу и мед.

5

Название различных сорных, как правило, колючих трав.

6

Фимиам — сочетание ароматических веществ, применяемых при церковной службе для воскурения; в фимиам входит ливан — душистая древесная смола, получаемая при надрезах коры небольших деревьев или кустарников, растущих в восточной Африке, юго — восточной Аравии и Средиземноморье, а также в Крыму и на Кавказе. Название ливан получил по названию страны. На Руси ливан стали называть ладаном.

7

Среди архангелов нет обладателя такого имени; в других списках апокрифа он назван ангелом. Возможно, что это имя возникло по ошибке у славянского автора, который принял Ἰαἠλ греческого оригинала, что означает по — еврейски Иаг Эл, Иегова Бог, как собственное имя.

8

Слова Бога, проклинающего Адама после грехопадения (Быт. 3:18).

9

Река, стекающая с гор Тавра в армении к Персидскому заливу. В апокрифических легендах Тир — одна из четырех рек, вытекающих из рая (Фисон, Гион — Нил, Тигр, Евфрат).

10

Вероятно, в апокрифе не случайно Иордан — место покаяния Адама, ибо в Иордане крестился Христос от Иоанна предтечи. В греческом оригинале этого фрагмента о «рукописании» Адама и покаянии Адама и Евы нет.

11

Мадиамская земля упоминается в Библии (напр., Быт. 37:25–28,36; Исх. 2:15). Считается, что находилась она в Аравии.

12

Сиф — третий сын Адама и Евы, рожденный ими после смерти Авеля, призванный заменить его (Быт. 4:25). Дал начало племени патриархов от Еноса до Ноя. Его праведные потомки назван в апокрифах детьми Божиими. Сиф прожил 912 лет (Быт. 5:8). В легендах ему приписано изобретение еврейской азбуки, а его потомки изобрели астрологию (легенда приведена Иосифом Флавием в «Иудейских древностях»).

13

В библейской символике маслина (оливковое дерево) играет заметную роль — масличный лист принес голубь Ною как знак окончания потопа и обновления природы (Быт. 8:11). Адам послал Сифа к раю за лекарством — елеем.

14

В Библии проклятие Бога после грехопадения: «Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рожать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою» (Быт. 3:15).

15

В других вариантах апокрифа сказано, что архангел дал Сифу три ветви — певги (сосны), кедра и кипариса.

16

В греческом оригинале сказано об Ахеронтском озере, в