Апокрифы Древней Руси - Автор Неизвестен

100

Имеется в виду Мелхиседек, царь Салимский (Быт. 14:18; Пс. 109:4; Евр. 5:6).

101

Гера, богиня, старшая дочь Крона, сестра и супруга Зевса.

102

Имя нескольких персидских царей VI-V вв. до н. э.; этот анахронизм в тексте был отмечен уже Максимом Греком.

103

Т. е. «Небесная».

104

Имеется в виду статуя (кумир) Источника.

105

Очевидно, имеется в виду Иосиф, муж Марии, бывший плотником (см. Мф. 13:55).

106

Древнегреческий бог, сын Зевса и Семелы.

107

Только здесь, согласно греческому тексту, открывается истина — впервые называется имя родившей, до этого высказывались многочисленные предположения о ее имени: ‘Нρα (Гера), Oύρανια (Небесная), Пηγή (Источник), Мυρία (Бесконечная) Кυρία (госпожа), Кαρία (Названная). Череда этих версий показывает нам постепенное приближение к отгадке — не только смысловое, но даже и фонетическое.

108

Царь Иудеи (37–4 до н. э.). К его царствованию Евангелия (напр., Мф. 2:1) относят рождение Иисуса Христа.

109

Ис. 66:1.

110

См. Ис. 1:2–4 и Пс. 80:12.

111

Ин. 11:1–4.

112

Мф. 11:3.

113

Ин. 1:29.

114

Ин 1:26 и Мф. 3:11.

115

Ср. Мф. 11:2–3.

116

Ср. Пс. 71:6.

117

Ис. 7:14.

118

Проводится параллель между двенадцатью сыновьями Иакова и двенадцатью апостолами.

119

Пс. 44:17.

120

Ис. 35:5.

121

Ср. Пс. 40:10

122

Ср. Зах. 11:12.

123

Иер. 11:19.

124

Пс. 87:7.

125

Мф. 26:23.

126

Ср. Ин. 13:4–14.

127

Мф. 26:23.

128

Ср. Мф. 26:38. Синодальный перевод: «Душа моя скорбит смертельно».

129

Ср. Мф. 9:17.

130

Ср. Лк. 9:1–7.

131

Ср. Лк. 8:27–32.

132

Ср. Мф. 9:20–22.

133

Ср. Мф. 15:22–28.

134

Ср. Мф. 8:24–27.

135

Ср. Мф. 9:9.

136

Мф. 26:48–50.

137

Имеется в виду эпизод на пиру у фарисея. См. Лк. 7:35–50.

138

Ср. Мф. 27:51–53.

139

Один из ангельских чинов.

140

Пс. 23:7,9.

141

Мф. 26:39, 42.

142

Пс. 106:16.

143

Ос. 13:14.

144

Ср. Пс. 46:2–4.

145

Образное наименование Иерусалима.

146

В апокрифических легендах говорится, что Нил вытекает из рая.

147

Лот — библейский персонаж, племянник патриарха Авраама, житель города Содома, который Бог решил сжечь в наказание за грехи людей. Праведного Лота, его жену и двух дочерей ангелы вывели из обреченного города. Во время бегства жена обернулась и посмотрела на горящий город, и была обращена в соляной столп. Лот спасся с дочерьми в пещере. Грех его заключался в том, что он, находясь в опьянении, овладел собственными дочерьми. Старшая родила Моава, родоначальника племени моавитян, а младшая Амона — родоначальника аммонитян (Быт. 19:2–30). Сюжет о том, как Лот вырастил из головней дерево во искупление своего греха — апокрифический.

148

В Библии сказано, что Авраам просил Бога пощадить Содом и Гоморру, если в них найдется хоть десять праведников (Быт. 18:20–33;19:15–38). Суд Авраама над Лотом — апокриф.

149

По-видимому, это место в пустыне Сур на восточном берегу Красного мря. Есть предположение, что речь идет о минеральном источнике Говаре, находящемся на пути от Айют-Муза к Синаю.

150

Сатанаил — сатана, противник, злой дух, дьявол. Но в апокрифах он выступает как падший ангел, восставший на своего создателя Бога. С ним борется обычно не Бог, а архангел Михаил.

151

Сион — гора, на которой Давид построил основное укрепление Иерусалима. У пророков Сион означает царство Божие, место жительства Бога на небесах; земной Сион — церковь Божия.

152

Сивилла, в древнегреческой мифологии пророчица, предсказательница будущего. В эллинистическое и римское время возникло представление о нескольких Сивиллах, до десяти, получавших имена по месту их обитания. В апокрифах Сивилла, посетившая Соломона, иногда отождествляется с царицей Савской.

153

За этой фразой стоит ряд легенд, рассказывающих о появлении главы Адама в Иерусалиме и о происхождении Голгофы — места, на котором был распят Христос. По ефиопско — сирийской версии Адам был похоронен в раю, или вблизи рая, его тело было взято в Ноев ковчег и после потопа похоронено на месте будущей Голгофы. По версии апокрифа об Адаме и Еве Адам был похоронен в Хевроне (или на Герусийском болоте), его глава была принесена в Иерусалим потопом. Говорилось, что Христос сам велел положить ее на Голгофе, где, как он знал, будет его распятие. По талмудической версии волны потопа вырвали с корнем дерево, выросшее из главы Адама, и вместе с ней принесли дерево в Ливан, где оно было срублено для храма, который Соломон строил из ливанских кедров. По версии издаваемого апокрифа следует, что Адам был похоронен в раю.

154

Литостратон, греческое слово, не означает «побиение», как сказано в тексте апокрифа. Оно переводится как «сложенное из камней», или «каменный помост». Это небольшая площадка перед Преторией, или домом прокуратора в Иерусалиме, вымощенная камнем, или мрамором, возможно, мозаикой. Здесь прокуратор вершил суд и, согласно Евангелию, судил Христа: «Пилат ... вывел вон Иисуса и сел на судилище, на месте называемом Литостратон, а по — еврейски Гаввафа»