Апология церковной веры - Тимофей Алферов

говорится, что Бог оправдывает (делает праведными) нас по своей милости (благодати) и по нашей вере. С Его стороны – великая милость, благодать. С нашей стороны – хотя бы слабая вера – Бог Сам ее потом укрепит и сделает большой. Но нельзя сказать, будто с нашей стороны – вообще ничего. Опять это была бы сказка про принужденную любовь: помоги нам вместо нас, без нас и против нас! Нет, мы не китайские болванчики, не заводные игрушки. Мы тоже созданы для любви. Начинается же она с веры.

Два простых шага к выходу из «ловушки»:

– отложить все обвинения к Богу, накрыв их одним простым и очевидным исповеданием: я не знаю, а Ты знаешь, я согласен понять все позже;

– сказать: я готов принять, что Ты не желаешь зла; ни мне, ни другим. Готов это принять, как первую рабочую гипотезу. Готов принять вопреки доводам богопротивников, только потому, что и они на самом деле, ничего не знают, как должно.

И если человек, страждущий человек, искренне сделает этот шаг, я верю и надеюсь, что будет ему ответ. Бог отвечает нам и вмешивается в нашу жизнь. Если бы этого не было, то и предложение мое о двух шагах на выход из ловушки было бы глупостью, и я бы глупости не предлагал.

«Красавица и чудовище» (или «Аленький цветочек»)

В разных народах живет эта прекрасная, с детства знакомая сказка.

Если ты уже сошел с ума или хочешь повеситься, то даже и в этом случае согласишься, что сказочная героиня, полюбившая и поцеловавшая доброе чудовище, поступила умно и правильно.

А я ведь на полном серьезе предлагаю вам повторить ее поступок. Не больше и не меньше!

Смотрите. Вот, мы оказались волею судеб (за себя ли или за близких) в палатах этого все еще прекрасного мира, где нам незримый Хозяин все-таки дает кусок хлеба, хотя бы, может, и не царский обед. Говорит с нами, не показываясь на глаза. (Вспомним, что наша Маша не обижается на Него за свою жизнь). Но когда мы верим нашим глазам и чувствам, испорченным пропагандой или легковерием, Хозяин представляется нам чудовищем. (Маша считает его чудовищем без всяких личных обид!)

И вот, считая Его чудовищем, мы продолжаем жить в Его доме и кормиться тем хлебом, что может нам подать только Он. Машинки свои мы научились делать, а пищу свою сами себе и в таком количестве, как захотим, сделать не можем. Только Бог выращивает и подает нам ее до сего дня. Мы пищу-то едим, а Подателя ее считаем чудовищем! Так ведь? Даже для гностиков – это правда.

Волею сказочного сюжета через какое-то время до красавицы доходит, что чудовище умеет любить и действительно любит ее. А еще далее, волею сюжета, она и сама целует чудовище и признается ему в любви. И в этот момент оказывается перед нею не чудовище, а прекрасный принц, в котором все ее счастье.

Ты доселе считал Бога чудовищем? Мифическим, или реальным – сейчас это даже все равно. Так вот, один поцелуй от всего сердца – и картина изменится полностью. Спадут чары. Конечно же, не Принц заколдован. С ним все нормально. Заколдован ты. Но один только шаг любви и веры разобьет чары и развеет их. И увидишь реальность, как она есть.

Маша в аду. Этот ад внутренний. Этот ад рожден человеческой фантазией о Боге, придумыванием чудовища на месте Бога. Но человек в этом сочиненном аду находится вполне реально. Однако и выход пока еще есть: поцеловать того, кого считаешь чудовищем. Поверив, что Он не таков.

Но тут мне скажут, кто сказку читал: так ведь красавица поцеловала умирающее от тоски чудовище! И эта его почти наступившая смерть психологически все и объясняет.

Погодите! Именно здесь и продолжается наша аналогия. Чтобы расколдовать нас, снять чары, окутавшие наше сердце, Бог сделал именно это!

Жертва умилостивления

Кто читал Евангелие, должен это узнать и вздрогнуть.

Христос умер за наши грехи. Он принес жертву умилостивления.

Люди, знающие о своих грехах, благодарят Его за жертву о своих грехах.

А может ли она помочь людям, способным думать только о грехах Бога перед ними? – В том-то и дело, что да!

Перестать быть Богом Бог не может. А сделать человека лично своим, войти в человеческую природу, стать человеком и прожить нашу жизнь – почему бы и нет?

Об этом и говорит нам Евангелие. Человеческую жизнь Бог во Христе прожил до самой смерти, и мучительной смерти ради нас.

Если ты виноват, ты грешник и понимаешь это, – то ради того, чтобы простить тебя.

Если ты считаешь виноватым только Бога, – то ради того, чтобы ты простил Бога. Бог наказал Себя – чтобы ты Его простил! Наказал Себя за мир, в котором существует боль, – тем, что понес эту самую боль, да еще и в самой большой степени. Можно прочесть и так.

В любом случае это было для того, чтобы примириться с нами.

Теперь можно подумать, кто же внес страдания в мир, Бог или человек. Но жертва Христова примиряет нас с Богом при любом решении!

Однажды апостол Павел написал следующие строки: Итак, мы – посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом (2 Кор. 5, 20). Прочтем эти слова внимательно, имея в виду не наши грехи, а наши претензии к Богу. Примиритесь с Богом! – отложив эти претензии. Примиритесь с Богом – потому что наказания, которые вы хотели бы Ему выдумать, Он уже взял на Себя! Примиритесь с Богом – ибо сами не понесете тот ужасный конец земной жизни, который Он во Христе понес ради вас.

Когда вы простите Бога, вы сами увидите, о сколь многом вам надо просить прощения у Него! Но это будет завтра. А сегодня – примиритесь с Богом. Вы напрасно ругали и подозревали Его, напрасно боялись, сторонились и дичились. Напрасно унывали, подумывали о самоубийстве. Всем этим вы огорчали своего Творца и Искупителя, но сейчас признайте только, что на самом деле у вас не было к тому достаточных оснований.

Он принес жертву умилостивления. Примите эти слова хотя бы так, что эта жертва принесена лично вам, чтобы умилостивить ваше сердце.

И под конец лишь заметим, что, кроме христианства, ни в одной религии не предлагается нам примириться с Единым Сущим Богом вот таким путем. Как будто наши претензии к Нему уже