Предания Русского Севера - Н. А. Криничная

Крестьяне, желая без кровопролития освободиться от незваных гостей, согласились угомонить их хитростью. Время было зимнее, и потому крестьяне на озеро, находящееся в семи верстах от селения, послали ночью несколько человек с поручением опешить его, то есть подрубить лед пешнями. Когда посланные исполнили возложенное на них поручение, то старички-крестьяне явились к панам и сказали:

— Добрые гости! Мы покажем вам свои сокровища, только оставьте нас в покое.

И вот на другой день мужички повели своих гостей к озеру и, указывая на его середину, сказали:

— Вот там схоронены наши сокровища.

Паны, не предвидя хитрости своих проводников, поверили их словам и поспешно бросились к озеру, но лишь только достигли середины его, как лед погрузился ко дну, и они все утонули.

Рассказывают также, что людей, приближающихся к озеру, нередко утопленники жалобно умоляют вытащить их из него, обещая отдать все свои сокровища.

Иные уверяют, что пред поминовением усопших слышны бывают жалобные и пронзительные стоны утопленников, и если кто из любопытных вздумает приблизиться к озеру, то растеряет свое платье и никак не выйдет из озера до другого дня.

Зап. К. Петров в с. Мегре Лодейнопольского у. Олонецкой губ. // ОГВ. 1860, № 1. С. 2; неточн. перепечатка: П. кн. 1867. С. 125; Хрест. по истор. Карелии. 1939. С. 133.

303. Порог на реке Ковде и шведы

Давно когда-то <...> пробирались по реке Ковде для грабежа из Финляндии какие-то люди, должно быть, шведы <...>. Близко подошли уже люди эти к селению, но нашелся человек, который спас село свое от предстоявшего ему разграбления.

Чтоб добраться до селения, шведам необходимо было спуститься по порогу, и этот-то человек взялся быть их проводником. Вражьи Дети <...> сели в лодку и быстро понеслись вниз по течению реки, как вдруг, совершенно для них неожиданно, предоставлены были самим себе в нескольких саженях от порога. Находчивый проводник оставил их в самую критическую минуту, быстро выскочив из лодки на прибрежный камень, когда она огибала упомянутый выше дугообразный берег. Враги не успели еще прийти в себя от изумления и ужаса, как были увлечены в порог, где ожидала их неминуемая гибель.

<...> на берег, тотчас же за порогом, выброшена было сорок рукавиц...

Михайлов. С. 205—206.

304. Порог на реке Ковде и шведы

<...> шведы пришли по обыкновению на реку Ковду грабить. Чтобы добраться им до села, нужно было пройти порог и нужен был человек, способный провести лодку. Нашелся такой человек, но на самой быстрине соскочил он с лодки на берег, оттолкнул ее, и все находившиеся в ней погибли. Выплыло только сорок рукавиц.

Случевский. Т. 1. С. 283.

305. Паны и Койко

Там, где теперь находится Койкинский погост (селение на острову в северо-западном большом заливе Выгозера) жил крестьянин Койко со своей старухой. Раз, когда Койко уехал на лов, паны пришли к его старухе и стали требовать денег. Но старуха денег им не показала. Паны убили старуху. В это время приехал Койко и сказал, что он знает, где клад, и взялся доставить панов туда.

Паны согласились и легли в лодку спать. Старик прикрыл их парусом и повез к Воицким падунам, то есть в северный конец Выгозера, к истоку реки Северный Выг. Как раз у того места, где находится падь, есть Еловый островок. У этого островка Койко бросил весла, ухватился за дерево и выскочил, а паны с лодкой полетели в пучину.

Зап. от выгозерцев М. М. Пришвин // Пришвин. 1907. С. 35.

306. Кивач и разбойники

В прошлом столетии глухая Олонецкая сторона славилась разбойниками; некоторые из них ходили целыми шайками.

Однажды несколько таких молодцов повыше Кивача поймали мужика и заставили перевезти на плоту на другую сторону Суны.

Быстротою реки плот отнесло довольно близко к водопаду, и, лишь только причалили к берегу, ловкий мужик выскочил с шестом с плота, который с силою оттолкнул от берега, и разбойники погибли в пропасти водопада.

П. кн. 1858. С. 165; неточн. перепечатка: ОГВ. 1879. № 45. С. 552; ОГВ. 1881. № 20. С. 250; О. сб. Вып. II. Отд. 1. С. 254—255.

307. Нашествие поляков на Русь

Раньше, в старину, поляки нашествие делали. Я точно не знаю, позабыл, в каком месте их остановили: или в Костромской области (губернии раньше), или ближе сюда. Их какой-то тоже, значит, из лесоводов вроде как, завел в утопаемые места. Они тут и остадися, около этих мест, болот. Они шли прямо сюда, к Вологды. Вот и завел-то (я позабыл, в каком месте это было), и вот в этих утопаемых тестах он, конечно, сам погиб, этот водитель, который вел их туды. Они все после этого в такую бездонную глубину пали — завел, значит, в те времена. И они больше не возвратились. И после этого кто живой остался — обратно...

Вот такие разговоры я слыхал раньше. Я это слышал от стариков.

Зап. от Богданова К. Ф. в дер. Девятины Вытегорского р-на Вологодской обл. 20 июля 1971 г. Н. Криничная, В. Пулькин//АКФ. 134. № 96; Фонотека, 1624/6.

308. Обельные крестьяне

Что это за белые крестьяне? Много узнавал, я лично сам интересовался этим.

Ну, мне говорят: в какие-то былые времена (но вот точно когда?) они совершили героический поступок во имя государя. Этот вероятно, что-то такое, вроде Ивана Сусанина, и скорее всего, что это поляки тогда к нам, на наши места, приходили. И то же самое: какой-то героический поступок. И за это правительство отдало им леса все окружающие в их пользование. Эти так и назывались крестьянские леса, вот, обеленных этих крестьян.

Поэтому их и стали называть белые крестьяне, обеленные.

И эту грамоту очень долго искали; не лично я искал, а приезжали отовсюду, копались, по деревням ходили, узнавали. Слух ходил, что она жива, эта грамота, что кто-то ее хранит. Но так эту грамоту найти, конечно, и не удалось...

Зап. от Баушева К. А. в г. Вытегре Вологодской обл. 7 июля 1971 г. Н. Криничная, В. Пулькин // АКФ. 134. № 3; Фонотека, 1620/3.

ПРЕДАНИЯ ОБ ИЗБАВЛЕНИИ ОТ ВНЕШНИХ ВРАГОВ ПОСРЕДСТВОМ ЛОВКОСТИ И ПРЕДПРИИМЧИВОСТИ

309. Крестьянин и паны

Когда паны напали на деревню Воробьеву, в двадцати четырех верстах от