Синяя летопись - Гой-лоцава Шоннупэл

дат, упомянутых в жизнеописаниях современных учителей. Это определенно год Дерева-Коня. Когда Учитель умер, лоцаве Нагцо было 44 года. Всего он служил Учителю 19 лет и получил от него большинство тайных наставлений. Согласно рассказу сиддха Кёнпувы, «он сам был следующим воплощением Нагцо». Позднее Нагцо перевел много текстов с помощью Джнянакары, непальского Шантибхадры, Кришнасамаяваджры (Нагпо Дамцига Дорже) и других.

У Атиши было пять близких учеников: махапандита Питопа, Дхармакарамати-Лев мадхьямики, Митрагухья (Шеньен Санва), Джнянамати и пандита Кшитигарбха. Среди его тибетских учеников были Лхацюнпа, Жанчуб-вё, дядя и племянник, великий лоцава Ринчен Санпо, аскет Гуми, Нагцо Цултим Гьялва, Тонпа Янраб из Лово, Гунтан Гомпа Цултим, Шераб Чжуннэ, Чаг Тичог из Лхотага, /10а/ Цюнпа Гэкьон, Гья Цонсэн, Гэвэ Лодой, Шакья Лодой, Цултим Чжуннэ, Лха-ченпо, Суй Дорже Гьялцэн; из Верхнего Цана: старший и младший Тагтон, Лэн и Дог; из Нижнего Цана: Гар Гэва из Рона, Гой-лоцава, Йол Чойван-три брата, Дзинхапа из Нама, Бантон, Ог; Сумпа, Нанам, Ньянми, Мэл Шераб Сэмпа, Пён Чойгьял, Гой Тонцэн, Лхабми Ченпо, До Арья Чанцул, Сэнгэ Гьялцэн из Кудо, Лхачже Самтэн, Шанцюн Ерпава, Гомпа Дэ-лама, Сумпа Тучен, Кутон, Ог Лэгпэ-Шераб, Дромтонпа Гьялвэ-Чжуннэ, Нэнчжорпа Ченпо, Амэ Жанчуб Чжуннэ, чье настоящее имя было Жанчуб Ринчен, Гёнпапа Дзэн Ванчуг Гьялцэн, йог Шераб Дорже, Чадар-Тонпа и Чампэ-Лодой. Последние были известны как Четыре или Пять братьев кампа.

При кремации останков Атиши не осталось никаких реликвий. Но в Ньетане прошел золотой дождь и даже в более поздние времена люди, бывало, находили золото. Пока Дромтонпа, погруженный в глубокую скорбь, размышлял о том, что ему следует делать, туда прибыл Кава Шакья Ванчуг и разделил пепел Учителя поровну между Ку, Огом и другими. Изображения и предметы для созерцания (thugs-dam lha) он дал Дрому. Ку, Ог и Гар Ганва сделали серебряные алтари для хранения данных им реликвий. Затем, собрав от Кавы и других пожертвования, они провели большой поминальный обряд в год Овцы (1055).

- Если случится там быть кому-нибудь из Бхарага, они должны помочь мне, - сказав так, Дром построил вихару в Ньетане.

При жизни Атиши тех, кому он обычно помогал, называли sa-dra Учителя. Сада по-тибетски значит разряд или толпа. /10б/ Дром взял себе на службу всех тех, кому Учитель обычно помогал, и уехал в Толун. Он провел некоторое время в песчаной долине Нам. Примерно тогда вожди Дама собрали совет и решили пригласить Дрома в Радэн. Он также получил приглашение от Танха Пэрчуна. В Новый год года Огня-Обезьяны (1056) он отправился в Радэн. Там он построил главный алтарь с двумя колоннами[369] и верхний внутренний двор. После этого он никогда больше не участвовал в мирских делах, говоря: «Я теперь покину мир», и только проповедовал Учение. Пучунва, ученик Учителя, прислуживал Дрому.

Чен-а родился в год Земли-Тигра (1038). Еще в детстве он принял монашество в присутствии Мэл Шераба Сэмпа в Толуне и был глубоко верующим. Его мать сказала ему:

- Если ты очень хочешь посвятить себя религии, то иди к Дрому в Радэн.

В 20 лет, в год Огня-Курицы (1057), он отправился в Радэн.

Кальянамитра Потова родился в год Железа-Овцы (1031) и принял монашество в присутствии Лэн Цулчана из Гьял Лхакана (Пэн-юл). Один год он был казначеем монашеской общины в Таггьябе (Пэн-юл). Он не получал даже молочной сыворотки в качестве своей монашеской доли. Он исполнил обряд mDo-mangs и решил идти в Кам, скрыв свое имя и происхождение, чтобы стать аскетом-созерцателем. Когда ему исполнилось 28 лет, в год Земли-Собаки (1058) он отправился в Радэн. Там он поверил в Дрома и остался. Таким образом, Пучунва, Потова и Ченнава известны как Три брата. Дром воспитывал в своих учениках отвращение к миру и подвел их умы к самой сущности Учения. При жизни Дрома в Радэне постоянно жили не более 60 аскетов-созерцателей. Кадампинцы называют его Мудрый вождь толпы. Понимание пришло к Потове, как только Дром преподал ему Учение. Дром сказал Чен-а:

- Вес говорят, что невозможно прочесть 84 тысячи разделов /11а/ учения поэтому созерцай хорошо только шуньяту. Когда станет силен запах утреннего мяса, приходи ко мне один!

Он даровал ему многие тантрийские наставления Учителя, и тот стал известен как Чен-а (служитель). Пучунве Дром преподал Учение в соответствии с Четырьмя Благородными Истинами. Ачарьи, следовавшие им, получили название кадампинцев (bka'-gdams-pa). Их называли так, поскольку они верили и учили, что человек должен практиковать все учение Джины: Сутры и Тантры; тхераваду и махаяну. Ссылаясь на это, Дхармасвамин Дихунпа снова и снова повторял:

- Нет тайных наставлений более глубоких, чем учение Джины (Победоносца).

Три брата и другие, упомянутые выше, успешно завершили свою подготовку, а Дром еще девять лет жил в Радэне. Дром скончался в 60 лет в год Дерева-Дракона (1064). Находясь при смерти, он сказал Потове:

- Я не нашел никого, кто бы мог стать вашим учителем. Смотрите на сутры как на своего учителя. Выше голову, не печальтесь.

Главными учениками кальянамитры Дромтонпы были Кьюра Шонну Вс-сэр, Лхабми Шераб Юндун, Кава Гьягар, Ругпэ-Шанченпо, Тэнко Чоцюн, Кам Юнпа, Юнпа Ка-кьогпо, Йолдзон Нэнчжорпа, Тонпа Йонтэнбар, Гомпа Ринчен-лама, Амэ Мангэн, Гагом Агцом, Тонпа Ванчугбар, Пагэн Донтон, Човолэг, Кампалунпа Ченпо, Три брата и другие.

Дром хорошо знал как Тантры, так и Сутры. Он обладал тайной ваджраянского учения, но не делился ею широко. Среди текстов сутр он исправил переводы «Аштасахасрики-праджняпарамиты» (brGyad-stong-pa), «Абхисамаяламкара-алоки» Харибхадры (brGyad-stong 'grel-chen), «Спхутартхи» ('Grel-chung). «Nyi-khri snang-ba» и другие тексты. Из тантр он исправил перевод Джнянасиддхи (Еше Дубпы). /11б/

Он обычно говорил:

- По моему пониманию, главное в мадхьямике-ничто.

Под этим он имел в виду абсолютное отрицание (meg-dgag) бытия, ибо Дхармакирти в своем автокомментарии к первой главе «Праманавартики» сказал:

- Абсолютое отрицание бытия - это ничто (med-par dgag-pa ni ci-yang ma-yin-pa'i phyor-ro).

После смерти Дрома настоятелем Радэна был Нэнчжорпа Ченпо (Нэнчжор Амэ). Он раньше был конюшенным и домашним служителем Учителя. Впервые встретился с Учителем в Ньенцо и усердно штудировал с ним Учение.

Даже служа Учителю, Нэнчжорпа занимался созерцанием и прославился как йог. Говорят, что он лучше Дромтона разбирался в Двух Истинах, как их излагал Учитель. С года Дерева-Змеи (1065) до года Земли-Коня (1078) в течение 14 лет он был настоятелем Радэна. Он посвятил много сил завершению нижнего двора Радэна, который не успел закончить Дромтон. Сначала он испытывал в этом некоторые трудности, но затем ему повезло, и желание его исполнилось. Он родился в год Дерева-Зайчихи (1015) и дожил до