Будда Готама - Анандамайтрея Махатеро

Глава 45

ДЕТИ И РОДИТЕЛИ

Однажды последователи другого религиозного учения увидели, как их дети играют с детьми буддистов. Они провели со своими детьми беседу и заставили их пообещать, что те не станут кланяться монахам и заходить на территорию буддийских монастырей. И вот в один из дней большая группа ребят стала играть у ворот в рощу Джеты. Устав от полуденного солнца и забав, один из ребят попросил мальчика-буддиста: «Может быть, ты сходишь в монастырь попить воды и заодно принесешь нам?» Мальчик вошел в рощу Джеты и, увидев Благословенного, выразил ему почтение. Он рассказал Будде, что хочет попить и взять воды для других детей. Учитель велел ему вернуться к другим ребятам и пригласить их тоже выпить воды в монастыре. Мальчик сделал, как сказал Благословенный. Когда дети пришли в монастырь, Будда подозвал их и дал много ценных советов, а затем позволил принять прибежище и пять нравственных правил.

Вернувшись домой, дети небуддистов рассказали о встрече с Благословенным, и их родители пришли в сильное возмущение. «Наших детей сбили с толку!» — негодовали они. Соседи попытались успокоить их и помочь им увидеть произошедшее с точки зрения Дхаммы. В конце концов родители вняли их словам и, вдохновившись учением Будды, решили отдать своих детей на обучение к Благословенному. Они собрали всех своих родственников и большой толпой отправились в рощу Джеты. Там Учитель прочел им наставление, после которого все собравшиеся приняли прибежище в трех драгоценностях. С того дня они стали преданными мирскими последователями Будды и, прослушав множество других проповедей, в конечном счете обрели плод вступления в поток.

Дети истязают змею

Собирая подаяние на улицах Саваттхи, Благословенный заметил группу ребят, которые били палками змею.

— Что вы делаете? — спросил Будда.

— Мы бьем эту змею, — ответили они.

— Почему?

— Потому что она может укусить.

Благословенный вразумил их следующими словами: «Чтобы обрести благополучие, необходимо отказаться от причинения вреда любым существам. Причиняющие боль не обретают счастья, где бы ни родились. Искать собственного счастья, нападая на кого-то, — ложный путь». Когда Будда окончил поучение, все дети обрели плод вступления в поток.

Кумара Кассапа и его мать

Дочь одного богача из Раджагахи захотела вступить в общину монахинь, но родители отказались отпускать ее и спустя какое-то время выдали замуж за состоятельного жениха. Вскоре она забеременела и, не зная своего положения, попросила у супруга разрешения стать бхиккхуни. Он с готовностью согласился и с большими почестями проводил ее в монастырь. Шли месяцы, и признаки беременности стали проявляться все отчетливее. На вопросы других монахинь о том, как она могла забеременеть, женщина уверяла их в своей невиновности: «Достопочтенные, я не знаю, как такое возможно. Моя совесть совершенно чиста». Когда слухи об этом дошли до Девадатты, он решил вмешаться: «Я являюсь наставником этих монахинь, и беременность одной из них может дурно отразиться на моей репутации. Эту бхиккхуни надо выгнать из общины». Узнав о намерениях Девадатты, молодая монахиня взмолилась: «Братья и сестры, не исключайте меня из Сангхи! Когда я вступала на путь отшельничества, я считала своим Учителем Будду, а не Девадатту. Прошу, отведите меня в рощу Джеты и позвольте объясниться перед Благословенным».

Монахини привели ее к Будде и рассказали о случившемся. Учитель тотчас понял, что женщина забеременела до вступления в Сангху. Желая развеять все сомнения в ее нравственности, он призвал в свидетели царя Пасенади, купца Анатхапиндику и упасику Висакху, а достопочтенному Упали — знатоку монашеского устава — поручили вынести справедливое решение по этому вопросу. Упали попросил Висакху осмотреть молодую монахиню. Огородив место занавесками, Висакха осмотрела бхиккхуни и заключила, что женщина забеременела до принятия монашества. Она сообщила об этом Упали, и, взвесив все факты, он объявил собранию о невиновности монахини. Будда одобрил это решение. Так Благословенный помог монахине выйти из неприятной ситуации, в которой она оказалась из-за недальновидности Девадатты.

Когда ребенок родился, его нарекли Кассапой и отправили на воспитание ко двору царя Пасенади. Вскоре мальчик подрос и стал спрашивать про свою мать. Когда скрывать правду стало больше невозможно, ему сказали, что его мать — монахиня. Достигнув семилетнего возраста, он сам пожелал вступить в Сангху и попросил дозволения у царя. Пасенади охотно согласился, велел нарядить ребенка в лучшие одежды и сам привел его к Благословенному. Будда часто вспоминал о юноше и говорил: «Позовите Кассапу» или «Передайте угощение Кассапе». Когда бхиккху уточняли: «Какому Кассапе?», — Будда отвечал: «Кумаре Кассапе». Это новое имя указывало одновременно и на юный возраст, в котором монах получил посвящение, и на то, что он воспитывался при дворе, словно царевич[113].

Со дня своего посвящения мальчик практиковал медитацию прозрения и старательно изучал слово Будды. Через какое-то время он отправился жить в рощу Андха, где перед ним явилось божество — невозвращающийся из мира Брахмы. У молодого монаха была сильная кармическая связь с этим божеством, ведь они были товарищами во времена Будды Кассапы. Брахма загадал Кумаре загадку с пятнадцатью сравнениями и пояснил, что разгадать ее может лишь сам Будда. Кумара Кассапа отправился к Учителю, и тот объяснил ему смысл пятнадцати аналогий[114]. Когда Благословенный закончил наставление, Кумара Кассапа стал архатом.

В течение двенадцати лет, с тех самых пор, как у нее забрали новорожденного сына, мать Кумары Кассапы каждый день проливала горькие слезы, думая о своем ребенке. И вот однажды, когда она собирала подаяние на улицах города, она увидела Кумару Кассапу. Она бросилась к нему навстречу, но споткнулась и упала. Ее любовь к сыну была настолько сильна, что у нее из груди заструилось молоко и намочило монашеское одеяние. «Если она не услышит от меня доброго слова, то, быть может, умрет от горя», — подумал Кумара Кассапа и произнес: «Мама, почему вы побежали за мной? Почему вы до сих пор не можете отринуть мирскую любовь к сыну?» Затем он дал ей наставление в Дхамме. В тот самый день она приступила к практике прозрения и, сокрушив мирскую любовь, достигла архатства.

В зале для собраний бхиккху с воодушевлением обсуждали эту историю: «Кумара Кассапа и его мать добились выдающихся успехов, а монах Девадатта отверг их обоих. Но Учитель помог им в трудной ситуации. Удивительно,