Мудрость богопоклонения - ‘Абдаллах Джавади Амоли

Там же. Т. 40, с. 152.

57

ал-Амали, с. 234, хадис 2.

58

Иршад ал-кулуб. Т. 2, с. 14.

59

Мулла ‘Абд ар-Раззак Кашани (ок. 1256–1330/1335) – иранский суфий, комментатор творений Ибн ал-‘Араби.

60

Тафсир-е Мухйи ад-Дин ‘Араби. Т. 2, с. 695. Надо сказать, что сочинение, известное как Комментарий Мухйи ад-Дина Араби, представляет собой собрание символико-аллегорических толкований Муллы Абд ар-Раззака Кашани.

61

Бихар ал-анвар. Т. 58, с. 7.

62

Там же. Т. 16, с. 256, хадис 36.

63

Иршад ал-кулуб. Т. 2, с. 56.

64

Бихар ал-анвар. Т. 63, с. 336.

65

Нахдж ал-балага. Хутба 21.

66

Салман ал-Фариси (ок. S68-6S7) – сподвижник Пророка и имама ‘Али, первый перс, принявший ислам, персонаж шиитских и суфийских преданий.

67

Посланник Аллаха сказал Повелителю верующих: «О Али! Спасаются те, кто налегке, а погибают те, кто отягчен» (Бихар ал-анвар. Т. 74, с. 52, хадис 3).

68

Нахдж ал-балага. Хутба 3.

69

ал-Кафи. Т. 2, с. 16, хадис 4.

70

Сказал ал-Бакир (мир ему!): «Намерение верующего лучше его деяния, ибо он замышляет благо, которое не может охватить. А намерение неверующего хуже его деяния, ибо неверующий замышляет зло и уповает на зло, которое не может охватить» (ал-Кафи. Т. 2, с. 182).

71

Бихар ал-анвар. Т. 67, с. 191.

72

Нахдж ал-балага. Мудрое изречение 237.

73

Васа’ил аш-ши‘а. Т. 1, с. 38, хадис 14.

74

У имама ас-Садика (мир ему!) спросили: «Что такое разум?» Он ответил: «То, посредством чего поклоняются Милостивому и стяжают рай» (ал-Кафи. Т. 1, с. 11, хадис 3).

75

Кулини – Абу Джафар Мухаммад ал-Кулини (ал-Кулайни) (ум. 939 или 940), выдающийся шиитский хадисовед, родом из деревни Кулин (араб. Кулайн) в Иране, жил и работал в городе Рее (Рай) близ современного Тегерана. Автор объемного сборника хадисов «ал-Кафи» («Достаточный»), включающего в себя более 15 тысяч хадисов и являющегося одним из основных сводов, на которых базируется шиитское вероучение.

76

Там же, с. 28, хадис 33.

77

Хузайфа ибн ал-Йаман (ум. 656) – один из мединских сподвижников Пророка Мухаммада, полководец, передатчик хадисов.

78

Джами‘ ахадис аш-ши‘а. Т. 1, с. 375, хадис 772.

79

ал-Кафи. Т. 2, с. 352.

80

ал-Кафи. Т. 2, с. 429, хадис 3.

81

Халид ибн ‘Урфута – арабский полководец, сподвижник Пророка, участвовал в захвате столицы Сасанидов Ктесифона (ал-Мадаин) в 636 г.

82

«Воистину, пребывающие в аду мучаются от запаха ученого, оставившего свое знание» (ал-Кафи. Т. 1, с. 44).

83

Шайх Садук – Ибн Бабавайх ас-Садук (918–992), шиитский богослов, ученый-хадисовед, родом из Кума, автор многочисленных теологических трудов.

84

Ман ла йахдараху-л-факих. Т. 2, с. 202, хадис 2138.

85

Бихар ал-анвар. Т. 80, с. 237.

86

Ибн Бабуйа – он же Ибн Бабавайх ас-Садук (см. выше).

87

Васа’ил аш-ши‘а. Т. 1, с. 395.

88

Китаб ал-махасин. Т. 1, с. 22S, хадис 404.

89

ал-Кафи. Т. 4, с. 89.

90

Сказал Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!): «Злейший из твоих врагов – твоя душа, что [находится] внутри тебя» (Бихар ал-анвар. Т. 70, с. 64).

91

ал-Бурхан. Т. 4, с. 464; ал-Кафи. Т. 4, с. 52.

92

Васа’ил аш-ши‘а. Т. 15, с. 66; Тахзиб ал-ахкам. Т. 6, с. 297.

93

Нахдж ал-балага. Хутба 160.

94

ал-Арба‘ин, хадис 9.

95

ал-Амали ва ал-маджалис, с. 212, маджлис 44, хадис 10.

96

Ман ла йахдараху-л-факих. Т. 1, с. 209, хадис 627.

97

Диван Санам.

98

Джа'фар ат-Таййар – Джа‘фар ибн Аби Талиб (ум. 629), брат имама ‘Али, сын Абу Талиба. Командовал мусульманами в битве с гассанидами (арабами-христианами) при Муте (629 г.), потерял обе руки в бою и в конце концов пал на поле сражения, получив около 50 ран. Прозвище его ат-Таййар означает «Летающий».

99

ал-Кафи. Т. 1, с. 450; Нур ас-сакалайн. Т. 4, с. 345.

100

Абу-л-Фазл ал-‘Аббас (566–653) – дядя Пророка Мухаммада и имама ‘Али, хранитель священного источника Замзам при Ка‘бе, предок основателя династии Аббасидов.

101

Бихар ал-анвар. Т. 22, с. 274.

102

ал-Кафи. Т. 8, с. 365; Ман ла йахдараху-л-факих. Т. 1, с. 209.

103

Ман ла йахдараху-л-факих. Т. 1, с. 209, хадис 627.

104

Сказал имам ал-Бакир (мир ему!): «Молящийся обладает тремя качествами. Когда он встает на молитву, окружают его ангелы от ног его до высей небесных, и осыпается на главу его благо из высей небесных, и возвещает ему назначенный ангел: “Если бы молящийся знал, с кем он ведет уединенную беседу, то не стал бы делать большего”» (Ман ла йахдараху-л-факих. Т. 1, с. 210, хадис 636).

105

Мафатих ал-джанан. Мунаджат 15; Бихар ал-анвар. Т. 94, с. 182.

106

Тахзиб ал-ахкам. Т. 2, с. 236.

107

Сказал ‘Али (мир ему!): «Довольный деяниями других людей словно становится их соучастником. А всякому соучастнику лжи [будет вменено] два