Мудрость богопоклонения - ‘Абдаллах Джавади Амоли

216

Васа’ил аш-ши‘а. Т. 18, с. 124.

217

Из «Молитвы Кумайля».

218

Сахифе-йе Саджжадийа. Молитва 45.

219

Диван Санаи.

220

Сахифе-йе Саджжадийа. Молитва 45.

221

Саййид ибн Тавус (1170–1243) – известный шиитский богослов из г. Хилла (на территории Ирака).

222

Икбал ал-а‘мал, с. 250.

223

Джавахир ал-калам. Т. 16, с. 181.

224

Словом мадд называют мучительную боль. Как будто человек сильно обжегся горячим расплавленным металлом.

225

ал-Кафи. Т. 1, с. 339, хадис 14.

226

ал-Амали, с. 64, маджлис 6, хадис 14.

227

«‘Акафаху то есть задержать и остановить кого-либо… и из этого числа – [выражения] ал-и‘тикаф фи-л-масджид («уединение в мечети»), хува ал-ихтибас ва ‘акафа ‘ала-ш-ша’й («он уединился и полностью сосредоточился на чем-либо»), йа‘куфува йа‘кифу ‘акуфан то есть «он осторожно приблизился к нему» (ас-Сихах. Т. 3, с. 1406). «ал-Акуф – приближение к чему-либо и его окружению ради почитания, а ал-и‘тикаф в религиозном законодательстве означает уединение в мечети ради приближения к Аллаху» (Исфахани. ал-Муфридат, с. 355, ‘акафа).

228

Васа’ил аш-ши‘а. Т. 3, с. 422, хадис 2.

229

«Основания ислама стоят на пяти [принципах]: молитве, милостыне, посте, хаджже и попечительстве [имамов]» (ал-Кафи. Т. 2, с. 18).

230

Васа’ил аш-ши‘а. Т. 7, с. 319, хадис 2.

231

ал-Кафи. Т. 4, с. 176.

232

Мукаддас Ардабили (ок. 1500–1585) – Ахмад ибн Мухаммад Ардабили, великий аятолла шиитов-имамитов, с 1558 г. – марджа (высший духовный авторитет), проживал в г. Наджафе (Ирак Арабский).

233

Маджма‘ ал-фа’ида ва-л-бурхан, с. 351 (глава «ал-И‘тикаф»).

234

Васа’ил аш-ши‘а. Т. 10, с. 543.

235

Васа’ил аш-ши‘а. Т. 10, с. 550, хадис 4.

236

Там же, с. 555, хадис 1.

237

Нахдж ал-балага. Мудрое изречение 136.

238

«Сердце верующего – Престол Милостивого» (Бихар ал-анвар. Т. SS, с. 39).

239

ал-Кафи. Т. 2, с. 602.

240

Шайх Муртаза Ансари (1799–1864) – шиитский богослов и правовед, глава усулитской школы, марджа ат-таклид в Наджафе.

241

«Сказал Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!): “Воистину, когда в доме много читают Коран, умножается в нем добро, и возрастают живущие в нем и светят живущим на небе подобному тому как звезды небесные светят живущим в этом мире”» (ал-Кафи. Т. 2, с. 610).

242

«Ибо когда они молятся в святилище ее, сияет свет его обитателям неба, подобно тому как свет звезд сияет жителям земли» (Бихар ал-анвар. Т. 43, с. 12, хадис 6).

243

ал-Кафи. Т. 3, с. 136.

244

Там же. Т. 2, с. 610.

245

Данное утверждение не совсем верно, так как и христиане, и иудеи молятся дома (например, христиане – перед домашними иконами) (прим. научн. ред.).

246

Нахдж ал-балага. Хутба 127.

247

Васа’ил аш-ши‘а. Т. 8, с. 293.

248

«Весь аскетизм заключается меж двух слов из Корана – сказал Аллах – Преславен Он: “Дабы не печалились об утраченном и не радовались об обретенном” (ал-Хадид 57:23). И кто об утраченном не печалится и об обретенном не радуется, тот объял аскетизм с обеих сторон» (Нахдж ал-балага. Мудрое изречение 439).

249

ал-Кафи. Т. 2, с. 602.

250

Махаджжат ал-байда’. Т. 2, с. 228.

251

Нахдж ал-балага. Хутба 147.

252

Сахифе-йе Саджжадийа. Молитва 42.

253

ал-Кафи. Т. 2, с. 596.

254

Там же, с. 603.

255

ал-Кафи. Т. 2, с. 603, хадис 2.

256

Там же, с. 601, хадис 1.

257

Там же, с. 606, хадис 11.

258

Там же, с. 606, хадис 1.

259

Там же, с. 607, хадис 3.

260

Махаджжат ал-байда’. Т. S, с. 49.

261

ал-Амали, с. 74, маджлис 7, хадис 5.

262

Там же, с. 607, хадис 3.

263

См.: ал-Кафи. Т. 2, с. 607.

264

ал-Кафи. Т. 2, с. 609, хадис 1.

265

Там же, с. 614, хадис 5.

266

Бихар ал-анвар. Т. 93, с. 341, хадис 5.

267

ал-Кафи. Т. 2, с. 609, хадис 2.

268

Тафсир-е ‘Айаши. Т. 1, с. 11.

269

«В тот день расскажет она свои вести» (аз-Зилзал 99:4).

270

Бихар ал-анвар. Т. 96, с. 221.

271

Канз ал-‘уммал. Т. 1, с. 603, хадис 2752.

272

Бихар ал-анвар. Т. 73, с. 130.

273

Канз ал-‘уммал. Т. 1, с. 526, хадис 2356; Бихар ал-анвар. Т. 89, с. 19.

274

«В тот день, когда побелеют лица и почернеют лица» (Ал ‘Имран 3:106).

275

Нахдж ал-балага. Хутба 160.

276

Вероятно, «преступление» касается и самого принципа частной молитвы.